木平山里人,貌古言复少。
相看陌路同,论心秋月皎。
坏衲线非蚕,助歌声有鸟。
城郭今日来,一沤曾已晓。
木平山里人,貌古言复少。
相看陌路同,论心秋月皎。
坏衲线非蚕,助歌声有鸟。
城郭今日来,一沤曾已晓。
这首诗描绘了一位隐居在山中的人,他的外貌古朴,言语简少,与世隔绝。诗人通过“木平山里人”这一形象,营造出一种远离尘嚣、超然物外的意境。接下来,“貌古言复少”进一步强调了这位隐士的孤独和淡泊。
“相看陌路同,论心秋月皎。”这两句诗运用对比手法,将隐士与外界的隔阂与内心的纯净进行对比,以“秋月皎洁”象征内心世界的明亮与纯净,表达了诗人对隐士精神世界的赞美。
“坏衲线非蚕,助歌声有鸟。”这两句诗则通过描述隐士的衣着和生活场景,进一步展现其生活的简朴与自然和谐。坏衲(破旧僧衣)与非蚕(非人工纺织)形成对比,突出了隐士生活的朴素;而“助歌声有鸟”,则以自然界的鸟鸣声作为背景音乐,增添了诗境的生动性和和谐感。
最后,“城郭今日来,一沤曾已晓。”这两句诗将读者的视线从山林中的隐士拉回到现实世界,暗示了外界的喧嚣与纷扰,同时也表达了对隐士生活状态的向往与理解。一沤(水面上的小泡沫)在这里象征短暂与微不足道,与隐士生活的永恒与深远形成对比,深化了主题。
整体而言,这首诗通过对隐士生活的细腻描绘,展现了诗人对超脱世俗、追求心灵纯净生活的向往与赞美,语言简洁而富有深意,意境深远,具有很高的艺术价值。
吁嗟乎,三代以后天倾西北不复补,但见悲风淅淅吹终古。
日月星辰若缀旒,赤黄青白交旁午。
北极偏高南极低,四时错迕乖寒暑。
城沦洪水海成田,六鳌簸荡中流柱。
羲和益稷不任事,画州造历迷尧禹。
弯弓不射九日落,苍苍列象生毛羽。
仁人志士久郁邑,精卫空费西山土。
排天门,荡地户,见天皇,与天姥。
五色之石空斑懒,道旁委弃无人取。
长人十二来临洮,符姚刘石相雄豪。
天竺之书入中国,三千弟子多其曹。
凉州龟兹奏宫庙,汉魏雅乐随波涛。
花门吐蕃日侵轶,天子数出长安逃。
人似鱼虾随水落,世以东南为大壑。
一半乾坤长草莱,山南代北虚城郭。
百年旧迹邈艰记,遗宫别寝屯狐貉。
至今赵城之东八里有冢尚崔嵬,不见娲皇来制作。
里人言是古高媒,万世昏姻自此开。
华渚虹藏河马去,三皇五帝愁胚胎。
奇功异事不可问,汾边山下馀芦灰。
惟天生民,无主乃乱。必有圣人,以续周汉。
如冬复如春,日月如更旦。
剥复相乘除,包牺肇爻彖。
不见风陵之堆高突兀,没入河中寻复出,天回地转无多日。
《书女娲庙》【清·顾炎武】吁嗟乎,三代以后天倾西北不复补,但见悲风淅淅吹终古。日月星辰若缀旒,赤黄青白交旁午。北极偏高南极低,四时错迕乖寒暑。城沦洪水海成田,六鳌簸荡中流柱。羲和益稷不任事,画州造历迷尧禹。弯弓不射九日落,苍苍列象生毛羽。仁人志士久郁邑,精卫空费西山土。排天门,荡地户,见天皇,与天姥。五色之石空斑懒,道旁委弃无人取。长人十二来临洮,符姚刘石相雄豪。天竺之书入中国,三千弟子多其曹。凉州龟兹奏宫庙,汉魏雅乐随波涛。花门吐蕃日侵轶,天子数出长安逃。人似鱼虾随水落,世以东南为大壑。一半乾坤长草莱,山南代北虚城郭。百年旧迹邈艰记,遗宫别寝屯狐貉。至今赵城之东八里有冢尚崔嵬,不见娲皇来制作。里人言是古高媒,万世昏姻自此开。华渚虹藏河马去,三皇五帝愁胚胎。奇功异事不可问,汾边山下馀芦灰。惟天生民,无主乃乱。必有圣人,以续周汉。如冬复如春,日月如更旦。剥复相乘除,包牺肇爻彖。不见风陵之堆高突兀,没入河中寻复出,天回地转无多日。
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旧俗陶唐后,严祠古道边。
土阶依玉座,松栋冠平田。
霜露空林积,丹青彩笔鲜。
垂裳追上理,历象想遗篇。
鸟火频推革,山龙竟弃捐。
汾方风动壑,姑射雪封颠。
典册沦幽草,文章散暮烟。
滔天非一族,猾马巳三传。
岁至浇村酒,人贫阙社钱。
相逢华发老,犹记汉朝年。