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《破惑歌》全文
元 / 李道纯   形式: 古风

堪嗟世上金丹客,万别千差殊不一。

执象泥文胡作为,摘叶寻枝徒费力!

采日精,吸月华,含光服气及吞霞。

敛身俯仰为多事,转睛捏目起空花。

炼稠唾,咽津液,指捏尾闾并夹脊。

注想存思观鼻端,翻沧到海食便溺。

守寂淡,落顽空,兀兀腾腾做奔功。

更有按摩并数息,总与金丹理不同。

八段锦,六字气,闭谷休粮事何济。

执着三峰学采阴,九浅一深为进退。

扰腰兜肾守生门,屈伸导引弄精魂。

对炉食乳强兵法,个样家风不足论。

更有缩龟并闭息,熊伸鸟引虚劳役。

摩腰居士腹中温,行气先生面上赤。

擎天鼓,抱昆仑,叩齿集神视顶门。

虚响认为雄虎啸,肚鸣道是牝龙吟。

烧丹田,调煮海,昼夜不眠苦打睚。

单衣赤脚受煎熬,前生欠少饥寒债。

常持不语谩徒然,默朝上帝怎升迁?

呵手提囊真九伯,摩娑小便更狂颠。

弄金枪,提金井,美貌妇人为药鼎。

采她精血唤真铅,丧失元和犹不省。

有等葛藤口头禅,斗唇合舌逞能言。

指空话空干打哄,竖拳竖指不知原。

提话头,并观法,捷辩机峰喧霅霅。

拈槌竖拂接门徒,瞬目扬眉为打发。

参公案,为单提,真个高僧必不然。

理路多通为智慧,明心见性待驴年。

道儒僧,休执着,返照回光自忖度。

忽然摸着鼻孔尖,始信从前都是错。

学仙辈,绝谈论,受气之初穷本根。

有相有求俱莫立,无形无象更休亲。

心非火,肾非水,凡精不可云天癸。

黄婆元不在乎脾,玄牝亦休言口鼻。

卯非兔,酉非鸡,子非坎兮午非离。

一阳不在初三四,持盈何执月圆时。

肝非龙,肺非虎,精华焉得为丹母。

五行元只一阴阳,四象不离二玄牝。

采药川源未易知,汞产东方铅产西。

离位日魂为姹女,坎宫月魄是婴儿。

为无为,学不学,缘觉声闻都倚阁。

我今一句全露机,身心是火也是药。

身心定,玄教通,精气神虚自混融。

三百日胎神脱蜕,翻身拶碎太虚空。

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鉴赏

这首《破惑歌》是元代道士李道纯所作,旨在揭示修道者在追求长生不老、炼丹成仙的过程中可能陷入的种种迷惑与误区。全诗以讽刺和劝诫的口吻,列举了诸多修道者容易犯下的错误,如过分执着于外在形式、忽视内在精神修养、追求虚幻的功法等。

诗中提到的“金丹客”指的是炼丹求仙之人,“金丹”是中国古代道教炼丹术中追求的灵丹妙药,传说服用后可以长生不老。然而,李道纯指出,真正的修炼之道在于内心的清净、精神的升华,而非外在形式的模仿或对神秘功法的盲目追求。

例如,诗中提到的“采日精,吸月华,含光服气及吞霞”等,意指修炼者试图通过吸收自然界的精气来提升自身,但实际上,真正的修炼在于内心的静观和自我反省。“守寂淡,落顽空”则强调了修炼者应保持内心的平静和对物质世界的淡泊,避免陷入执着和空洞的追求。

此外,诗中还提到了一些具体的修炼方法,如八段锦、六字气、按摩、数息等,但李道纯指出这些方法与真正的金丹之理并不相同,真正的修炼在于理解宇宙万物的本质,而非机械地模仿或遵循固定的仪式。

最后,诗中以“身心定,玄教通,精气神虚自混融”总结,强调了修炼的关键在于内心的安定和对宇宙真理的领悟,最终达到精、气、神的和谐统一。通过长期的修炼,可以实现身心的转化,甚至超越物质世界,达到更高的精神境界。

总之,《破惑歌》是一首富有哲理的道教修道指南,通过对各种修炼误区的揭示,引导读者深入思考真正的修炼之道,强调了内在精神的培养和宇宙真理的探索,而非外在形式的追求。

作者介绍

李道纯
朝代:元   字:元素   号:清庵   籍贯:湖南都梁(武冈)

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
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