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《仲兄去岁落一齿书来怅然作诗以宽其意》全文
宋 / 李光   形式: 古风

四大非我有,元气力护持。

齿从龆龀换,既老还复隳。

太公含两齿,卒为帝王师。

睢阳嚼空龈,名与日月垂。

张仪但舌在,折齿激范雎。

汉相老无齿,饮乳如婴儿。

安得铁如意,击堕还离离。

齿存固可喜,齿落无深悲。

退之有成言,软饭稳送之。

何须噬乾胏,但可食肉靡。

养生已有堂,晏坐吞朝曦。

谷神定不死,老聃岂吾欺。

时为五禽戏,纳息如灵龟。

命友日饮醇,弄孙且含饴。

齿落会复生,千载傥可期。

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鉴赏

这首诗由宋代诗人李光所作,名为《仲兄去岁落一齿书来怅然作诗以宽其意》。诗中探讨了牙齿与生命、衰老的关系,以及对自然规律的理解和接受。

开篇“四大非我有,元气力护持”,点明生命的四大元素(地、水、火、风)并非个人所有,而是由元气之力支撑着。接着,诗人通过牙齿的更替与衰老过程,引出人生的无常与有限性:“齿从龆龀换,既老还复隳。”牙齿从孩童时期开始更换,直至老年逐渐脱落,这一过程象征着生命的循环与终结。

诗人列举历史人物的例子,如姜太公、张仪、汉相等,说明即使在牙齿脱落之后,依然能以其智慧或影响力发挥重要作用,甚至成为历史的伟人。“太公含两齿,卒为帝王师。睢阳嚼空龈,名与日月垂。张仪但舌在,折齿激范雎。汉相老无齿,饮乳如婴儿。”

进一步,诗人提出疑问与思考:“安得铁如意,击堕还离离。”如果能有一根铁如意,是否能让牙齿重新生长?这不仅是对自然规律的质疑,也是对长寿与再生的渴望。接下来,“齿存固可喜,齿落无深悲。”表达了对牙齿存留的喜悦,以及对牙齿脱落的淡然态度,体现了对生命自然规律的接受与理解。

诗人引用韩愈的话“何须噬乾胏,但可食肉靡”来表达对简单生活的向往,认为不必追求过于复杂的食物,如干肉,而应满足于简单、健康的饮食。随后,诗人描绘了一幅安逸的生活场景:“养生已有堂,晏坐吞朝曦。谷神定不死,老聃岂吾欺。”通过养生之道,享受平静的生活,相信内在的精神力量(谷神)能够永存,不被时间所侵蚀。

最后,诗人以乐观的态度展望未来:“时为五禽戏,纳息如灵龟。命友日饮醇,弄孙且含饴。齿落会复生,千载傥可期。”即使牙齿脱落,也期待着重生的可能性,同时享受与朋友饮酒、与孙子嬉戏的快乐时光,展现出对生活充满希望与乐趣的态度。

整体而言,这首诗通过对牙齿更替与衰老的探讨,反映了诗人对生命、自然规律、健康生活方式以及对未来可能性的思考与感悟,充满了哲理性和生活情趣。

作者介绍
李光

李光
朝代:宋   字:泰发   号:转物老人   籍贯:越州上虞(今浙江上虞东南)   生辰:1078年12月16日[1

李光(1078年12月16日[1] —1159年4月22日),字泰发,一作字泰定,号转物老人。越州上虞(今浙江上虞东南)人。南宋名臣、文学家、词人,南宋四名臣之一,唐汝阳王李琎之后。徽宗崇宁五年(1106年)进士,调知开化县,移知常熟县。累官至参知政事,因与秦桧不合,出知绍兴府,改提举洞霄宫。绍兴十一年(1141年),贬藤州安置,后更贬至昌化军。秦桧死,内迁郴州。绍兴二十八年(1158年),复左朝奉大夫。绍兴二十九年(1159年),致仕,行至江州卒,年八十二。宋孝宗即位后,赠资政殿学士,赐谥庄简。有前后
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