上人曾住大梅山，坐看檐梅眼欲穿。
白足乱迷行道日，宝花轻堕讲经天。
肯将素服欺尘梦，只许清香入梵筵。
看到常师成熟后，方知此道有真传。
《梅檐为天叙师赋》全文
- 鉴赏
这首元末明初诗人戴良所作的《梅檐为天叙师赋》，以梅为题，巧妙地融入了对高僧的赞美与敬仰之情。诗中运用了丰富的意象和生动的比喻，展现了梅的清雅与高洁，同时也借梅喻人，表达了对天叙师超凡脱俗、心性纯净的赞美。
首句“上人曾住大梅山”，点出天叙师曾隐居于梅山，暗示其修行之地环境清幽，为下文描绘其高洁形象埋下伏笔。接着“坐看檐梅眼欲穿”一句，通过拟人化的手法，描绘了天叙师对梅的痴迷与欣赏，表现了他内心的宁静与专注。
“白足乱迷行道日，宝花轻堕讲经天”两句，进一步刻画了天叙师修行生活的日常景象。白足象征着他的朴素与虔诚，宝花轻堕则暗示了他在讲经时的神圣与庄严，体现了他对佛法的深刻理解和传播。
“肯将素服欺尘梦，只许清香入梵筵”两句，通过对比手法，强调了天叙师不为世俗所动，只愿沉浸在佛法的世界中，享受精神的纯净与愉悦。素服象征着简朴与纯洁，清香则是佛法之香，梵筵则是修行的场所，这一对比突出了天叙师对精神世界的追求和坚守。
最后，“看到常师成熟后，方知此道有真传”两句，表达了对天叙师教导下的弟子成长的感慨，以及对其传授佛法真谛的认同。常师成熟不仅指弟子在修行上的成长，也暗含了对天叙师智慧与教诲的高度评价。
整体而言，这首诗通过对梅的描绘，巧妙地融入了对高僧天叙师的赞美，展现了其修行的境界与精神的纯净，是一首富有哲理与情感的佳作。
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