忽忆驱车过楚潭，德山犹有德山庵。
岧峣鹫岭衔天半，直截牛车见佛三。
般若无知传教外，菩提非树本宗南。
前身金粟维摩是，丈室相看巳罢参。
《赠陈仲醇徵君东佘山居诗三十首·其二十三》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人董其昌所作，名为《赠陈仲醇徵君东佘山居诗三十首》中的第二十三首。董其昌是中国明朝晚期著名的书画家和文学家，他的诗文往往蕴含着深刻的哲理与对自然的感悟。
在这首诗中，诗人回忆起一次驾车经过楚潭的情景，心中不禁浮现出德山庵的景象。德山庵，可能是指位于德山的一处佛教圣地，这里以“德”命名，或许寓意着道德修养或品德高尚。诗人通过这一场景的回忆，表达了对德行与精神追求的向往。
接下来的诗句描绘了鹫岭的雄伟壮观，它仿佛与天空相连，给人一种超脱尘世的感觉。而“直截牛车见佛三”则可能是诗人想象中，即便是在最平凡的生活中，也能直接感受到佛法的启示，这种启示如同见到佛陀三次般深刻。
“般若无知传教外”，这里的“般若”指的是佛教中智慧的象征，意为无上的智慧。诗人在此强调，这种智慧并非仅限于宗教传播的范畴，而是超越了言语与形式，存在于生活的每一个细节之中。
“菩提非树本宗南”则进一步阐述了对佛法的理解，菩提树虽是佛教中重要的象征，但真正的菩提并非树本身，而是内心的觉悟与解脱。这句诗表达了对佛法本质的深刻洞察。
最后，“前身金粟维摩是，丈室相看巳罢参”则是诗人对自身或对方（陈仲醇）前生修为的一种比喻。金粟维摩是佛教中著名的菩萨形象，代表着智慧与慈悲。丈室，即丈人之室，这里可能指居住之所或内心深处。诗人通过这一比喻，表达了对对方或自己过去修行成就的肯定，以及对当下生活状态的满足与不再寻求更深的参悟。
整体而言，这首诗通过对自然景观的描绘和对佛法哲理的探讨，展现了诗人对道德修养、精神追求以及生活智慧的深刻思考。
- 作者介绍
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董其昌
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。朝代：明
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