诗韵中华网 恭迎到访,共赴一场古诗文的美好之约
当前位置:诗韵中华网 > 诗词大全 > 《白金小还丹歌·其九》
《白金小还丹歌·其九》全文
唐 / 罗公远   形式: 四言诗

芽属黄男,药属玄女。外助无非,玉芝清醑。

俗士多闻,道君少语。用物参差,虚受辛苦。

(0)
鉴赏

这首诗是唐代诗人罗公远所作,名为《白金小还丹歌(其九)》。从内容来看,这是一首道教内丹修炼的吟咏之作。

"芽属黄男,药属玄女。" 这两句指的是在道家养生和炼丹的过程中,借助于自然界中的五行属性,将黄色与男性相配,象征着阳刚之气的培育;而将玄色(即黑色)与女性相配,象征着阴柔之气的滋养。黄男指的是太阳、阳气,而玄女则是太阴、阴气的代名。这两句诗表达了道家中“阴阳调和”、“二气交感”的修炼理念。

"外助无非,玉芝清醑。" 这两句描写的是在内丹修炼过程中,通过服食仙药来辅助修行。其中,“玉芝”是传说中的仙草,可以长生不老;“清醑”则指的是纯净的灵酒。在道教中,这些都是修炼所需的神圣之物。

"俗士多闻,道君少语。" 这两句反映出诗人对于世俗之人的鄙视和对道家修行者的崇敬。这里,“俗士”指的是不懂得真理、只追求外在知识的人,而“道君”则是指那些深谙道理、能够修炼内丹的高人。这两句表达了诗人对于真正的智慧和修为之人的尊崇。

"用物参差,虚受辛苦。" 这两句诗探讨的是在追求内丹修炼过程中的困难与挑战。这里,“用物”指的是运用药物、器具等外在辅助手段;“参差”则是形容这些手段的不一致性和复杂性;而“虚受辛苦”则表达了修炼过程中所承受的种种磨难与折腾。

总体来看,这首诗通过对比世俗之人与道家高人的知识与实践,展现了内丹修炼的深奥和艰辛,以及诗人对于追求永生不老、精神超拔的渴望。

作者介绍

罗公远
朝代:唐

一作罗思远。鄂州(今湖北武昌)人。玄宗时道士。长于隐形变化及黄白还丹之术。先天间召入京,玄宗礼敬之,以法术居内道场。云是因传术不尽被杀,但数年后有人于蜀中见之。复召入宫中,传长生之术,居岁余而去。天宝十五载(756)玄宗奔蜀,据云曾一路护送。事迹见《太平广记》卷二二引《神仙感遇传》等与卷二八五引《朝野佥载》、《新唐书》卷二〇四。《大还丹照鉴》、《还丹歌诀》卷上存其诗13首,《全唐诗续拾》据之收入。
猜你喜欢

送人之惠安教谕

春朝射策凤凰池,一日声华四海知。

驷马桥头题柱日,三鳣堂上校文时。

晚凉移席临蕉叶,朝日行盘擘荔枝。

别去应须各努力,粤云吴树总相思。

(0)

寄何山人

白发梁园能赋客,近闻卜隐在林塘。

茶分陆羽评来水,药按桐君著后方。

雨杂涧声通墨沼,风吹花片落琴床。

春来佳趣同谁领,拟约诗人坐竹房。

(0)

禳田

坎坎鼓,祀田祖。

新酒在盂豚在簠,阿翁呼孙儿馌妇。

拜跪祈神降田所,愿神再三听祝语。

五日一风十日雨,穰穰满家多黍稌。

往来野田无雀鼠,出入道路无豺虎。

丁男在家应门户,先祈一半输官府。

神今有食农有土,常年力作甘辛苦。

春秋报神神莫负。

(0)

宛转词·其二

宛宛转转机上丝,红红绿绿绣为衣。

纷纷汨汨胡蝶飞,寂寂寞寞人别离。

(0)

去妇词三首·其三

妾去何足惜,妾留不自安。

高堂有老姑,孰知饥与寒。

妾昔念有家,妾今如风花。

何如千尺松,而不附女萝。

哀哀别姑去,泪下不能语。

姑若念妾时,看取床头女。

(0)

次周纪善韵

大鹏抟九霄,不如海鸥逸。

白首归故里,心神犹恍忽。

我足不良行,我言竟谁述。

多君富文藻,词源倒溟渤。

安流既崩奔,坦途亦崎崛。

升沉任云止,祸福由中出。

缅思七闽地,云是锦绣窟。

寄言塞上翁,善保千金骨。

(0)
诗词分类
清明节 老师 冬天 边塞 孤独 讽刺 豪放 咏物 写花 闲适 牡丹 节日 写人 挽诗 惆怅 写雨 题诗 写景
诗人
黄体芳 张红桥 崔曙 饶芝祥 陆世仪 湛方生 赵扩 胡舜陟 窦庠 毛伯温 阎尔梅 刘叉 陈谏 李格非 刘光祖 崔融 呼文如 陈耆卿
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 诗韵中华网

本站提供古诗文精微赏析与诗词名句雅译。

网站备案/许可证号:备案号-浙ICP备2022021718号-1