调理三关，安和四体，静无忧扰相煎。
太微冥契，元始语诸仙。
玉宇重修妙典，西台□、南岳题篇。
崇□好，身田在世，心向太清天。云边。
曾降圣，金坛夜拜，高驾留连。
论琼华灵液，形与神全。
形体须凭妙气，神来舍、黄阙丹田。
真精旨，明光辅相，天地保长年。
《满庭芳·其三又上前人》全文
- 注释
- 调理：调养。
四体：全身。
太微：古代星官名，象征天庭。
元始：道教中的创世神。
西台：古代星官名，此处可能指代文献或记载。
南岳：中国五岳之一，象征道教中的重要位置。
崇□好：崇高的信仰。
太清天：道教中的上清境界。
金坛：道教祭祀场所。
琼华灵液：道教中的神秘液体，象征长生不老。
黄阙：道教中的重要穴位或概念。
丹田：人体腹部的区域，被认为是生命能量聚集之处。
真精旨：道家修炼的核心要义。
明光：可能指精神光辉或智慧。
天地保长年：期望得到天地庇佑，长寿。
- 翻译
- 调养身心，使内外和谐，静中无任何忧虑困扰。
深入太微星系，元始天尊向众仙传达教诲。
重新整理宇宙的奥秘法则，西台、南岳都有相关的篇章记录。
崇高的信仰，身体与精神世界都重视世间生活，心灵向往太清仙境。
曾经有圣人降临，夜晚在金坛礼拜，停留时间长久。
讨论着琼华灵液的神奇，追求形神合一的境地。
形体需要借助奇妙的气息，神灵降临，停留在黄阙和丹田之中。
领悟真谛，光明辅佐，天地间得以长寿。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期的词人张继先所作，名为《满庭芳·其三》。从内容来看，这是一首描写道家修炼之法与境界的词章。
“调理三关，安和四体，静无忧扰相煎。” 这几句讲的是修炼者要调整身体的三个关键部分（即下丹田、心肺、脑海），使四肢百骸和谐统一，达到一种内心宁静无忧的状态。
“太微冥契，元始语诸仙。” 这里提到的“太微”指的是天界的最高层次，而“元始”则是道教中的最高神明。诗人通过这两句表达了与高级仙灵沟通的心境。
“玉宇重修妙典，西台□、南岳题篇。” “玉宇”象征着纯净的精神世界，“重修妙典”意味着对道家经典的再次研习和修炼。“西台”和“南岳”可能指的是特定的仙境或山岳，诗人在这些地方留下了自己的诗篇。
“崇□好，身田在世，心向太清天。” 这里，“崇□好”可能是一个词语的遗漏，需要具体的古籍文本来确定。“身田在世”意味着身体仍然留在尘世，而“心向太清天”则表达了诗人内心追求高洁无为的道家境界。
“云边。曾降圣，金坛夜拜，高驾留连。” 这几句描绘了一种仙界降临的人间圣者的场景，“金坛夜拜”可能是指对神灵的崇拜仪式，而“高驾留连”则形象地表达了仙者不愿离去的意境。
“论琼华灵液，形与神全。” “琼华灵液”可能是指道教中的一种修炼物质或精神层面的滋润，“形与神全”意味着在这种修炼下，身心都能得到保全。
“真精旨，明光辅相，天地保长年。” 这几句强调了通过修炼得以纯净的真精（即道家中的真性）和内在的智慧之光，可以达到与天地同寿的境界。
总体来说，这首词展现了诗人对道教修炼理念的深刻理解和个人境界的追求。通过对宇宙、仙灵以及个人修为的描绘，诗人表达了一种超脱尘世、追求永恒的精神追求。
- 作者介绍
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张继先
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，朝代：宋 字：嘉闻 号：翛然子 籍贯：林灵素真 生辰：1092－1127
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