湖山环废寺，无处礼能仁。
说法惟顽石，沉灰了现身。
佛头栖鸽住，僧院牧羝驯。
向晚经行地，传灯鬼火新。
《大佛废寺》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一座废弃寺院的荒凉景象，通过细腻的笔触展现了自然与历史的交融。首句“湖山环废寺”以开阔的视角引入，湖光山色围绕着一座废弃的寺庙，营造出一种静谧而略带凄凉的氛围。接着，“无处礼能仁”一句，点出了寺庙的荒废，暗示了往日香火的不再，以及对能仁（佛教中对佛陀的尊称）的追思与怀念。
“说法惟顽石，沉灰了现身”两句，将目光转向寺庙内的景象，通过“顽石”与“沉灰”的对比，形象地表达了佛法的永恒与物质世界的短暂。顽石象征着佛法的不灭，而“沉灰了现身”则可能是对过去寺庙中僧侣们修行情景的一种隐喻，暗示了他们虽已逝去，但佛法精神依然存在。
“佛头栖鸽住，僧院牧羝驯”这两句进一步描绘了寺庙的现状，鸽子栖息在佛像之上，羊群在僧院中被驯养，这些场景既荒凉又充满生机，仿佛在诉说着时间的流转与生命的延续。鸽子与羊的和谐共存，也暗含了佛法中慈悲与包容的理念。
最后，“向晚经行地，传灯鬼火新”两句，将时间推进至傍晚时分，诗人漫步于曾经的经行之地，只见鬼火闪烁，仿佛是往昔灯火的余晖。这一景象既增添了诗的神秘色彩，也引发了对过往岁月的深思，以及对生命与存在的哲学追问。
整体而言，这首诗通过对废弃寺院的描绘，不仅展现了自然与历史的变迁，更蕴含了深刻的人生哲理和对佛法精神的思考。
- 作者介绍
-
彭孙贻
彭孙贻（1615~1673年），字仲谋，一字羿仁，号茗斋，自称管葛山人，浙江海盐武原镇（今浙江海盐市）人。明末清初学者，彭孙遹从兄，南明隆武朝太常寺卿彭观民之子。朝代：明 字：仲谋/羿仁 号：茗斋 籍贯：浙江海盐武原镇（今浙江海盐市）人 生辰：1615~1673年
- 猜你喜欢
九月二十九日十八叠韵寄伯瑶
江天漠漠纸鸢舞，秋入三阳霁无雨。
寒斋独客温乡语，海上桑田农谚古。
客中谁念悲秋人，天涯芳草歌伤春。
平生绮习刬除尽，冷落过岭东坡身。
岭外有人吟感遇，丹橘满林写佳句。
秋心不冷冬心暖，待起群阳斡元气。
说潮·其二
昔闻安济王，乃祀恶水神。
是在梅口镇，有庙当江滨。
维潮亦祀王，实以季汉人。
峨峨永昌守，屏汉为贞臣。
碧鸡金马气，飞作瘴海春。
水旱祷辄应，灵异惊潮民。
时或值奇灾，神若与人亲。
蜿蜒下神座，苍苍之而鳞。
维神变不测，诚否验喜瞋。
毋谓民多顽，见神顽者驯。
毋谓民多贫，祀神富不贫。
乃复祀三山，是曰明独巾。
昌黎实祀之，山界潮梅循。
山神或为蛇，于水龙其身。
一龙而一蛇，是乃见道真。
烈妇墩行
琼箫声断珠桐枯，碧城月冷雌鸾孤。
惊风斗挟换巢去，妖鸟朋扇凄宵呼。
满地愁澜汨古井，阴云墨掩明星影。
宝鉴尘霾珍剃散，彩舆碧溅蝤蛴领。
琼花夜坠金剪光，贞魂步月珠尘香。
皇笳天远起比翼，北山鬼泣罗难张。
风雨灵旂回紫府，镵刻青珉表黄土。
春鹃吊月坟林昏，贞蕤满墩郁终古。