溪东矫首白云层，花鸟偏迎旧日朋。
欲觅安期仙子宅，昨宵梦里记吾曾。
《东港竹枝词·其十四》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位诗人漫步于东港溪边的情景，他抬头望向白云层叠之处，感受到周围花鸟仿佛特意迎接他的归来，营造出一种与自然和谐共处的氛围。诗中表达了诗人对自然界的亲近感和对过去美好时光的怀念。
“溪东矫首白云层”，诗人站在溪边，仰望天空，白云层层，展现出宁静而深远的景象，暗示了诗人内心的平静与超脱。
“花鸟偏迎旧日朋”，花儿和鸟儿似乎特别欢迎他这位老朋友的归来，这种拟人化的手法，赋予自然以生命，增强了诗歌的生动性和感染力。
“欲觅安期仙子宅”，诗人想要寻找传说中的仙人安期生的居所，表达了他对神秘、超凡境界的向往和探索精神。
“昨宵梦里记吾曾”，通过梦境的回忆，诗人将过去的经历与当前的感受相连接，暗示了对过往美好时光的怀念以及对未来的憧憬。
整体而言，这首诗通过细腻的描写和丰富的想象，展现了诗人与自然的和谐关系，以及对过去和未来的思考，体现了清末文人的审美情趣和哲学思考。
- 作者介绍
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正俗歌为陈媛作
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视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。
惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。
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《正俗歌为陈媛作》【清·宋景卫】礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推测。坤道含章利永贞，从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取为后世则。郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人，系属于人养贞一。明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。可服可往明可从，爱人以德休姑息。举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。父子继绝或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫，性真相感当循率。殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。天经地义古今垂，永永幽光争皎日。
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磊魁晶荧，岁有常期，见于秋分。
秋分维何，天高气清。玉蟾吐煇，银汉无声。
澄霄一色，万里云平。此时候之，出丙入丁。
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况素节扬辉，长是十分清彻。
著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。
倩飞廉、得得为吹开，凭谁说。弦与望，从圆缺。
今与昨，何区别。羡夜来手把，桂花堪折。
安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。
更如今，不听麈谈清，愁如发。