正说知见时,知见即是心。
当心即知见,知见即如今。
《偈颂一百六十首·其九十三》【宋·释宗杲】正说知见时,知见即是心。当心即知见,知见即如今。
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这首诗是宋代禅宗大师释宗杲的作品,名为《偈颂一百六十首》中的第九十三首。它以简洁的语言探讨了知见与心的关系。诗中强调,当我们谈论知见时,其实知见就是心的体现;当我们的意识或认知与当下心相应时,知见就存在于当下的现实之中。这体现了禅宗注重直指人心、见性成佛的思想,强调直观体验和即时领悟的重要性。整首诗以对话的形式,引导读者体悟知见与心的不二之境。
南方展转扣西来,口欲谈而擘不开。
乙马三寅领将去,溪边婆子笑咍咍。
《送寅乙上人归蜀》【宋·释心月】南方展转扣西来,口欲谈而擘不开。乙马三寅领将去,溪边婆子笑咍咍。
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天地同根归一指,先生三四已为多。
等闲竖起拳头处,数量如何数得他。
《异手相士》【宋·释心月】天地同根归一指,先生三四已为多。等闲竖起拳头处,数量如何数得他。
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道士家边夫子宅,灵龟山里锦云阿。
烧丹果会成仙去,应笑儒冠误已多。
《寄陈掌书兼简阆朋先生》【宋·释云岫】道士家边夫子宅,灵龟山里锦云阿。烧丹果会成仙去,应笑儒冠误已多。
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重重法界华严境,烟柳满城春正深。
弹指门开相见后,善财灰尽一生心。
《呈中竺雪屋和尚》【宋·释云岫】重重法界华严境,烟柳满城春正深。弹指门开相见后,善财灰尽一生心。
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火风地水合为身,犹若晴空一点尘。
借问病从可处起,祇应谁是病中人。
《静上人病以偈贻之》【宋·释子淳】火风地水合为身,犹若晴空一点尘。借问病从可处起,祇应谁是病中人。
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白云深处路难通,拟问踪由已涉功。
挂角羚羊无影迹,从容还落正偏中。
《颂古一○一首·其七》【宋·释子淳】白云深处路难通,拟问踪由已涉功。挂角羚羊无影迹,从容还落正偏中。
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