杨朱泣岐路，墨子悲染丝。
揖让长离别，飘飖难与期。
岂徒燕婉情，存亡诚有之。
萧索人所悲，祸衅不可辞。
赵女媚中山，谦柔愈见欺。
嗟嗟涂上士，何用自保持？
《咏怀·其二十三》全文
- 鉴赏
这首诗是阮籍《咏怀》组诗中的第二十三首，阮籍是魏晋时期著名的诗人，以抒发个人情感和对社会现实的深刻思考著称。在这首诗中，阮籍通过引用杨朱、墨子等历史人物的故事，以及对赵女与中山王关系的描述，表达了对人生无常、世态炎凉的感慨。
“杨朱泣岐路，墨子悲染丝。” 开篇即以杨朱和墨子的故事起兴，杨朱在歧路上的哭泣象征着人生的迷茫与选择的艰难，而墨子对染丝的悲叹则反映了道德与现实之间的冲突。这两句诗通过历史典故，引出对人生困境的探讨。
“揖让长离别，飘飖难与期。” 揖让，指古代礼节中的拱手行礼，这里用来形容友人之间的告别，暗示了友情的珍贵与离别的痛苦。飘飖，形容事物的不定与飘忽，这里用来比喻人生的不确定性。这两句诗描绘了人生旅途中的离别与变化，强调了时间的流逝和命运的不可预测。
“岂徒燕婉情，存亡诚有之。” “燕婉”原指温柔和谐的情景，此处用来形容人际关系的美好。然而，阮籍在此指出，即便是最美好的情感，也难以避免生老病死的命运。这句话体现了对生命脆弱性的深刻认识。
“萧索人所悲，祸衅不可辞。” 萧索，形容环境的荒凉或心情的凄凉。这句话表达了对孤独、无助状态的同情，同时也暗示了生活中不可避免的苦难和不幸。
“赵女媚中山，谦柔愈见欺。” 这一句通过赵女的故事，讽刺了那些看似谦逊柔弱的人反而更容易受到欺侮的社会现象。赵女的故事可能指的是历史上某个具体的事件，但在这里被抽象化为一种普遍的社会现象。
“嗟嗟涂上士，何用自保持？” 最后两句表达了对人生道路上众多士人的同情，以及对如何在复杂多变的社会中保护自己的疑问。这句话既是对个体生存状态的关怀，也是对当时社会现实的一种批判。
整体而言，这首诗通过对历史故事的引用和对人生境遇的反思，展现了阮籍对人性、社会和命运的深刻洞察，以及对人生无常的感慨。
- 作者介绍
-
阮籍
阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。朝代：魏晋 字：嗣宗 籍贯：陈留（今属河南）尉氏 生辰：210～263
- 猜你喜欢
道士矶
匡庐奠九江，苗裔遍南服。
横江蔽原野，内外实一族。
危矶插江生，石色擘青玉。
蛟龙穴乱石，猱玃在乔木。
我行季冬月，江迹在山腹。
扁舟如镜面，清净不可触。
跻攀既不可，千古长幽独。
缅想邃古初，巢居戒樵牧。
再寄
宛丘之别今五年，汴上留连才一日。
残生飘泊客东南，忧患侵陵心若失。
先生神貌独宛然，但觉岩岩瘦而实。
有如霜露入秋山，扫除繁蔚峰峦出。
自言近读养生书，颇学仙人饵芝朮。
披寻图诀得茯苓，云是松间千岁物。
屑而为食可不饥，功成在久非仓卒。
上侔金石免毒裂，下比草木为强崛。
涓涓漱纳白玉津，鍊以真元纳之骨。
神仙自是人不知，岂为难求废其术。
我闻公说心独嗟，欲问太虚穷恍惚。
奈何不使被金朱，乃俾枯槁思岩窟。
又观世事不可常，倚伏谁能定于一。
终身轩冕亦何赖，况有朝升而暮黜。
何如端坐养形骸，寿考康宁无夭屈。
乃知岂即非良图，却笑儿曹嗜糠籺。
青衫弟子昔受经，赋分羁穷少伦匹。
自知无命作公卿，颇亦有心穷老佛。
但思饱暖愿即已，妄意功名心实不。
终期策杖从公游，更乞灵丸救衰疾。
《再寄》【宋·张耒】宛丘之别今五年，汴上留连才一日。残生飘泊客东南，忧患侵陵心若失。先生神貌独宛然，但觉岩岩瘦而实。有如霜露入秋山，扫除繁蔚峰峦出。自言近读养生书，颇学仙人饵芝朮。披寻图诀得茯苓，云是松间千岁物。屑而为食可不饥，功成在久非仓卒。上侔金石免毒裂，下比草木为强崛。涓涓漱纳白玉津，鍊以真元纳之骨。神仙自是人不知，岂为难求废其术。我闻公说心独嗟，欲问太虚穷恍惚。奈何不使被金朱，乃俾枯槁思岩窟。又观世事不可常，倚伏谁能定于一。终身轩冕亦何赖，况有朝升而暮黜。何如端坐养形骸，寿考康宁无夭屈。乃知岂即非良图，却笑儿曹嗜糠籺。青衫弟子昔受经，赋分羁穷少伦匹。自知无命作公卿，颇亦有心穷老佛。但思饱暖愿即已，妄意功名心实不。终期策杖从公游，更乞灵丸救衰疾。
https://www.fglrt.com/shici/U6za1.html