我身我命与天齐，只得金丹便出迷。
灵质长来居玉殿，圣胎生就步云梯。
蜉蝣世界何须恋，螮蝀衣裳不必携。
烹鍊虽然劳日月，出尘宜假一刀圭。
《金丹诗四十八首·其四十八》全文
- 注释
- 我身：指诗人的自我。
我命：诗人的生命。
天齐：与天等同。
金丹：道教修炼中的重要物品，象征着超脱。
出迷：从迷惑或困境中解脱。
灵质：指精神或灵魂。
玉殿：道教中象征神仙居住的地方。
圣胎：神圣的胚胎，比喻修炼有成。
云梯：象征修行的阶梯。
蜉蝣：一种寿命极短的昆虫，比喻短暂的人生。
世界：指世俗世界。
恋：留恋。
螮蝀衣裳：道教神话中的彩虹衣，象征华丽的外物。
烹鍊：炼制，这里指修炼。
劳日月：形容时间长久，像日月轮回一样。
出尘：超脱尘世。
一刀圭：古代计量单位，此处指少量的仙丹。
- 翻译
- 我的生命与天同在，一旦得到金丹就从困惑中解脱。
灵魂常驻于玉殿之中，神圣的胚胎如同踏着云梯上升。
短暂的世界无需留恋，华丽的服饰无需携带。
炼制过程虽需日夜辛劳，但出尘超凡应借助仙丹之力。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人张继先的《金丹诗四十八首》中的第四十八首，属道教内丹修炼之作。诗中充满了深厚的哲理和对生命本质的探索。
“我身我命与天齐”表达了一种宇宙观，即个人与宇宙同体，生命与自然界相通。这里的“命”不仅指肉身，更有精神层面的含义，暗示修炼者追求的是超越凡胎、达到与大道合一的境界。
“只得金丹便出迷”则是说到了关键，即通过修炼金丹（象征着内心的光明和智慧），就能摆脱世间的迷茫。这里的“金丹”象征着内丹修炼中的最高成就，即悟到生命的真谛。
“灵质长来居玉殿，圣胎生就步云梯”描绘了一种仙境般的情景，“灵质”指的是通过修炼而得的精纯之体；“玉殿”象征着清净无为的境界；“圣胎”则是道教中常用来形容已达至高层次修为者的心灵状态；“步云梯”则意味着升华到一个更高的精神层面，与天地合一。
“蜉蝣世界何须恋，螮蝀衣裳不必携”表达了一种超脱世俗的思想。这里的“蜉蝣世界”比喻的是短暂无常的人间生活；“螮蝀衣裳”则是对物欲束缚的一种比喻，诗人劝诫人们不必执着于这些虚幻而无常的事物。
最后，“烹鍊虽然劳日月，出尘宜假一刀圭”强调了修炼过程的艰辛和必要性。这里的“烹鍊”比喻修炼过程中的磨练与考验；“出尘”则是指超脱尘世的愿望；“一刀圭”象征着一种迅捷而直接的方法，暗示通过内丹修炼可以快速达到精神层面的解脱。
整首诗以深邃的意境和丰富的象征手法展现了道教内丹修炼的奥秘与追求。
- 作者介绍
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张继先
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，朝代：宋 字：嘉闻 号：翛然子 籍贯：林灵素真 生辰：1092－1127
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