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《叶子山右史父宣义挽章二首·其一》全文
宋 / 吕祖谦   形式: 五言律诗  押[庚]韵

经笥深无底,高谈一座倾。

置身初濩落,有子晚光荣。

命服乡闾贺,安舆里巷迎。

风枝何不定,忽忽到佳城。

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翻译
书箱深藏无尽,高谈阔论令人倾倒。
我身处困境,但儿子却带来了晚年的荣耀。
乡亲们为我穿上祝贺的礼服,街坊邻里前来迎接。
风中的树枝为何不能停留,我忽然间已到达了墓地。
注释
经笥:书箱。
深无底:深藏不露。
高谈:高声谈论。
倾:倾倒。
濩落:困顿、落魄。
有子:有儿。
晚光荣:晚年荣耀。
命服:祝贺的礼服。
乡闾:乡亲邻里。
安舆:迎接的车辆。
迎:迎接。
风枝:比喻飘摇不定的思绪或身影。
不定:不能停留。
佳城:墓地,此处指去世。
鉴赏

这是一首充满深意的挽歌,其结构严谨,语言凝练。诗人通过对自然景象的描绘,表达了对逝者的哀悼与怀念之情。

"经笥深无底,高谈一座倾":此两句设定了一种深邃而又有些许颓圮的氛围。"经笥"指的是古代储存经书的地方,而"深无底"则隐喻了知识或学问的深不可测,也暗示了逝者学识渊博,正如那高谈却倾塌的一座建筑物,显示出一种悲凉之感。

"置身初濩落,有子晚光荣":这里诗人转向对逝者的个人生活进行描绘。"置身初濩落"可能是指逝者在世时的谦和态度,而"有子晚光荣"则表明逝者虽已去世,但其后代仍能延续他的荣耀。

"命服乡闾贺,安舆里巷迎":这两句描绘了逝者的葬礼情景。"命服"指的是为逝者穿上正式的丧服,而"乡闾贺"和"里巷迎"则展示了一种庄重而又热烈的送别场面,显示出逝者生前在乡里的威望与人缘。

"风枝何不定,忽忽到佳城":结尾两句似有一种超脱尘世的情感流露。"风枝"本指风吹树枝,而此处或许象征着心绪的飘摇;"何不定"则表达了一种对逝者最终安息所在的向往与追求。最后,"忽忽到佳城"可能是指逝者的灵魂已经到达了一种理想中的美好之地。

整首诗通过对逝者生前及逝世后的情境的描绘,表现了诗人深切的哀思和崇高的情感。

作者介绍
吕祖谦

吕祖谦
朝代:宋

吕祖谦(1137年4月9日—1181年9月9日),字伯恭,世称“东莱先生”,为与伯祖吕本中相区别,亦有“小东莱先生”之称。婺州(今浙江金华)人,原籍寿州(治今安徽凤台)。南宋著名理学家、文学家,出身“东莱吕氏”,为吕夷简六世孙、吕大器之子。淳熙八年(1181年)卒,年四十五。宋宁宗时,追谥“成”。嘉熙二年(1238年),改谥“忠亮”。吕祖谦博学多识,主张明理躬行,学以致用,反对空谈心性,开浙东学派之先声。他所创立的“婺学”(又称“金华学派”),也是当时最具影响的学派,在理学发展史上占有重要地位。与朱熹、张
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