释事出县閤，初闻兹山灵。
寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。
清景为公有，放旷云边亭。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。
诵空性不昧，助道迹又经。
是以于物理，纷然若未形。
移来字人要，全与此道冥。
《和杨明府早秋游法华寺》全文
- 拼音版原文全文
和 杨 明 府 早 秋 游 法 华 寺 唐 /皎 然 释 事 出 县 閤 ，初 闻 兹 山 灵 。寺 扉 隐 天 色 ，影 刹 遥 丁 丁 。碧 峰 委 合 沓 ，香 蔓 垂 蓂 苓 。清 景 为 公 有 ，放 旷 云 边 亭 。秋 赏 石 潭 洁 ，夜 嘉 杉 月 清 。诵 空 性 不 昧 ，助 道 迹 又 经 。是 以 于 物 理 ，纷 然 若 未 形 。移 来 字 人 要 ，全 与 此 道 冥 。
- 注释
- 释事：处理完公务。
县閤：县府，指古代官员办公的地方。
兹山灵：这座山的神奇与灵秀。
寺扉：寺庙的大门。
天色：天空的景色。
影刹：佛塔的影子。
丁丁：形容铃铛声音。
碧峰：青绿色的山峰。
合沓：重叠的样子。
香蔓：散发香气的蔓藤。
蓂苓：一种珍贵的草药，这里比喻美好的植物。
清景：清新的景色。
公：指对方，可能是一位官员或高僧。
放旷：开阔、无拘束的。
云边亭：建在云雾边缘的亭子。
秋赏：秋天的观赏。
石潭洁：石潭的清澈干净。
夜嘉：夜晚的美好时光。
杉月清：杉树与月光构成的清雅景象。
诵空性：诵读关于空性的佛经教义。
不昧：不迷惑，保持清醒。
助道：帮助修行的。
迹又经：再次经历修行的过程。
物理：事物的道理、规律。
纷然：纷繁复杂的样子。
若未形：好像没有具体形态，难以捉摸。
移来：应用到。
字人要：治理百姓的关键。
全与此道冥：完全符合修行的境界。
- 翻译
- 事务办完离开县府，首次听说此山的神妙。
寺庙门隐藏了天色，远处佛塔铃声遥遥响动。
青翠山峰层叠起伏，香草蔓藤垂挂如珍稀苓草。
这清幽景致属于您，开阔的亭台延伸至云边。
秋日欣赏石潭的洁净，夜晚享受杉树与月光的清朗。
诵读佛经心性不迷乱，修行之路再次经历经典指引。
因此对于世间万物的道理，纷扰中仿佛未现其形。
将此应用于治民之要，全然契合修行之道。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅早秋游览法华寺的迷人画卷。诗人通过对自然景物的细腻描写，表达了自己对于佛法和自然之美的深刻感悟。
"释事出县閤，初闻兹山灵"一句，以一个转折点开始，告知读者诗人离开世俗的羁绊，首次听闻这座山中的神秘力量。这里的“释事”暗示了佛法与尘世的区别，而“县閤”则是世间的象征。
"寺扉隐天色，影刹遥丁丁"写出了寺庙隐藏在苍翠的山色之中，其轮廓与自然融为一体，给人以神秘莫测之感。"影刹"二字精妙地捕捉了光影之间的变化，而“遥丁丁”则描绘出寺庙在深山中的位置，既远离尘世，又庄严肃穆。
"碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓"中，“碧峰”、“委合沓”形容了连绵不绝的绿色山峰，其间或隐或现，宛若自然之笔触。"香蔓垂蓂苓"则描写了藤曼蔓生，花香四溢的情景，表现出大自然的生机与佛寺的清净相得益彰。
"清景为公有，放旷云边亭"一句，诗人将“清景”视为公共的财富，任何人都可欣赏。"放旷云边亭"则是对远离尘嚣、置身于云端之感的描绘，这里的“云边亭”不仅是物理空间，也象征着心灵的净土。
"秋赏石潭洁，夜嘉杉月清"中，“秋赏石潭洁”表达了诗人在秋天对清澈石潭之美的欣赏。而“夜嘉杉月清”则写出了夜晚时分，杉树下明月清辉之美，两者都体现出自然界在不同时段的不同面貌。
"诵空性不昧，助道迹又经"这两句，诗人通过诵读佛法中的“空性”概念，表达了对佛理的理解和信仰。这里的“不昧”意味着对真理的清醒认识，而“助道迹又经”则是指借助于佛教的修行路径，使心灵得到进一步的净化。
"是以于物理，纷然若未形"一句，诗人通过这般自然景象和佛法的结合，感悟到了宇宙间万物的本质，这种感悟如同尚未成型的雏形，充满了神秘而深邃的哲理。
最后两句"移来字人要，全与此道冥"表达了诗人希望将这些美好和心得传递给后来之人，让更多的人能够理解并融入到这股佛法与自然交织的精神之中。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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