不为穴处不巢巅,布毯牢将两树缠。
此味睡乡人不识,不须化蝶自翩翩。
不为穴处不巢巅,布毯牢将两树缠。
此味睡乡人不识,不须化蝶自翩翩。
这首诗描绘了番社(可能指的是少数民族或边远地区)的生活场景与独特的生活方式。通过“不为穴处不巢巅,布毯牢将两树缠”这两句,诗人展现了番人们在自然环境中的生存智慧,他们既不选择洞穴作为住所,也不局限于地面生活,而是巧妙地利用树木,以布毯缠绕的方式搭建起自己的居所,体现出与自然和谐共存的生活态度。
接下来,“此味睡乡人不识”一句,诗人运用比喻手法,将番人们的这种生活方式比作“睡乡”,意指一种远离尘嚣、宁静自得的生活状态,而“人不识”则强调了这种生活方式的独特性,以及外界对其理解的匮乏。最后,“不须化蝶自翩翩”一句,借用庄周梦蝶的典故,表达了对番人们自由自在生活的向往和赞美,同时也暗示了他们与世无争、随遇而安的生活哲学。
整体而言,这首诗通过对番社独特生活方式的描绘,不仅展现了边远地区人民与自然和谐共生的美好图景,也蕴含了对自由、宁静生活的向往与赞美,体现了诗人对不同文化与生活方式的尊重与欣赏。
渥洼龙种世所稀,一一标格矜权奇。
房精变化降下土,飘逸肯受黄金羁。
良造一朝司控制,歘然雷电霜蹄随。
周王图里空驰骤,韩干笔端非所知。
当日临淮曾破敌,贼锋辟易何能为。
圣皇揽驭清寰宇,猛气雄姿谁敢窥。
恩深伏枥亦知报,万里沙场力未疲。
骏兮骏兮安得复生一十二,为我扫除边警苏疮痍。
世道不再古,浇漓凿其淳。
交朋多以面,畴能践其伦。
恒人无足让,贤者宜自亲。
云胡端木赐,坐观原宪贫。
而惟营货殖,千金贸奇珍。
焉知固穷士,衣有百结鹑。
吁嗟端木心,见道亦已真。
同侪苟云乏,分财非所嗔。
宪乎实自守,躬耕甘苦辛。
不义富且贵,视之若飘尘。
仁义自充足,道德堪润身。
相寻谈一贯,冻馁安足陈。
二贤去已远,友道犹如新。
披图三太息,聊示今之人。