诏到禅关日,愿言高古今。
几生传佛法,方得契君心。
结坐观宗社,恩容返道林。
立身名了也,何处更追寻。
诏到禅关日,愿言高古今。
几生传佛法,方得契君心。
结坐观宗社,恩容返道林。
立身名了也,何处更追寻。
这首诗是宋代诗人孙旦所作,名为《送僧归天宁万年禅院》。诗中表达了对佛法的传承和修行者的精神追求。
"诏到禅关日,愿言高古今。" 这两句描绘了一种场景,禅关即是禅宗所在之地,诏到这里指的是僧人将要离开的时刻。诗人表达了对古往今来的禅学传承的敬仰之情,以及希望能够与僧人交谈高深的佛法。
"几生传佛法,方得契君心。" 这两句则透露出修行者对于佛法传承的不易和珍贵。"几生"意味着通过多次转世,终于能够理解并实践佛法,这种努力和坚持是非常难能可贵的。
"结坐观宗社,恩容返道林。" 这两句则描述僧人修行的情景,"结坐"指的是盘腿而坐,即禅坐;"观宗社"则是观察或研究佛教的宗派和社团。"恩容返道林"中,"恩容"可能指的是师长的慈爱面容,"返道林"则是回到道场或者修行的地方。
"立身名了也,何处更追寻。" 这两句表达了一种修行上的满足和自信。"立身名"意味着通过修行建立自己的名声或地位,而"了也"则表示一种完成和圆满。最后的"何处更追寻"则是在问,既然已经达到这样的境界,还有什么需要继续追求的呢?
这首诗整体上展现了一种对佛法深刻理解和修行者的精神寄托,同时也反映出诗人对于僧人的离去感到不舍,但又充满了对其未来修行生涯的美好祝愿。
翠笔淩霄玉女鬟,画来浑不似人间。
自从一踏长安路,断送柴门马远山。