山近觉寒早,草堂霜气晴。
树凋窗有日,池满水无声。
果落见猿过,叶干闻鹿行。
素琴机虑静,空伴夜泉清。
山近觉寒早,草堂霜气晴。
树凋窗有日,池满水无声。
果落见猿过,叶干闻鹿行。
素琴机虑静,空伴夜泉清。
这首诗描绘了一幅早秋山中居所的静谧图景。开篇“山近觉寒早,草堂霜气晴”,通过对自然界的观察,感受到了秋天的到来,山峦逼近,更易感受到凉意,而草堂上已经有了霜冻的痕迹,天空却是晴朗的。紧接着“树凋窗有日,池满水无声”,诗人通过室内外景观察季节变化,落叶的树木透过窗棂洒下斑驳的阳光,而池塘中的水虽然充盈却是静默无声,没有夏日的活泼。
再进一步展开生动画面,“果落见猿过,叶乾闻鹿行”,诗人细致地捕捉到果实落地时可以看到猿猴的踪迹,枯干的树叶间也能听见鹿类动物行走的声音。这两句展示了山中野生动植物与自然环境和谐共生的美好景象。
最后,“素琴机虑静,空伴夜泉清”,诗人转向室内的情境,提及自己在寂静的夜晚独自弹奏着素琴,这里的“机”字意味着心思或忧虑,但却是静谧而深远。琴声与外界的夜泉声音交织在一起,营造出一种超然物外的意境。
整首诗通过对山中秋景的细腻描绘,展现了诗人对于自然之美的深刻感悟和内心世界的宁静与淡定。
万事催华发。论龚生、天年竟夭,高名难没。
吾病难将医药治,耿耿胸中热血。
待洒向、西风残月。
剖却心肝今置地,问华佗、解我肠千结。
追往恨,倍凄咽。故人慷慨多奇节。
为当年、沈吟不断,草间偷活。
艾炙眉头瓜喷鼻,今日须难决绝。
早患苦,重来千叠。
脱屣妻孥非易事,竟一钱、不值何须说。
人世事,几完缺。
礼义廉耻四维立,纲常名教万古植。
无愧于口无愧身,无愧于身尤汲汲。
妇人再醮知身污,若乃未婚心每惑。
一身那可容二心,心失谁云身不失。
卓哉陈媛毓名闺,五经先生兰芽茁。
习礼明诗幼字林,桃夭未赋所天卒。
烈女不肯更二夫,相从地下寻灵匹。
见者哀号闻者悲,大吏上言采访实。
旌门表墓伫恩荣,文人诗歌盛缃帙。
嗟予抱璞称未亡,传闻益觉心凄恻。
閒尝读书考《五经》,管窥《易》象参彖翼。
男女暌而其志通,已字未娶可推测。
坤道含章利永贞,从一而终恒其德。
苦节悔亡不节嗟,安节之亨甘节吉。
人心道心辨《尚书》,精一微危中允执。
动罔不凶德二三,终始惟一臻厥极。
忠贞世笃缅家声,无忝尔祖躬自饬。
《诗经》三复《柏舟》篇,髧彼两髦我仪特。
斯人去也矢靡它,勿匿初心矢靡慝。
在室自誓首共姜,圣人取为后世则。
郝邹诸儒阐说殷,死同穴而谷异室。
柏舟齐女中垒编,乍至城门卫赴急。
保母请还置罔闻,竟入持丧帙卫国。
凡未适人许嫁矣,《春秋》经传标特笔。
僖公九年书伯姬,何休《公羊》洞经术。
字而笄之待成人,系属于人养贞一。
明与未字之女殊,《原贞》援引曝书集。
女而不妇贞为行,盲《左》、《谷梁》弗沿袭。
共姬比例圣所褒,尧峰南畇说堪忆。
许嫁缨为《礼记》文,名以行媒遂相识。
两家斋戒告鬼神,台与终身不改革。
娶有吉日未成婚,夫死亦如婿吊泣。
女服斩衰往夫门,未嫁服同已娶式。
妇人不二斩谓何,天不二耳《仪礼》悉。
可服可往明可从,爱人以德休姑息。
举世昧经谓过中,此旨不明道几熄。
人求尽伦安能过,五伦祇恐常不及。
由来夫妇比君臣,策名亦有未受职。
清风孤竹师夷齐,商朝未禄周耻食。
推观子弟事父兄,岂必一一亲颜色。
父子继绝或背生,兄弟前后或南北。
追思孝友自性成,非缘见面乃尽力。
朋从尚友及神交,宁须把臂投胶漆。
揆此可知妇与夫,性真相感当循率。
殷情何必同衾帱,问名已定羞差忒。
当知勉义非溺情,身洁心安理亦得。
幼从父母最初言,初命是遵戒私昵。
不悖于理曰无违,许嫁之语由亲出。
弗亏其体弗辱亲,立志不渝贵在必。
夺则随亡不夺存,志不可夺命则毕。
愧存不若无愧亡,几希人禽谨出入。
守贞殉烈易地同,一心不二绝矫饰。
卓哉陈媛大节章,浩然正气两间塞。
伤悲自署望门寡,门在望矣未许即。
既云寡矣难再双,兹言至正非偏刻。
鹄甘独宿歌三年,鸩告双飞媒一逼。
遂将性命付轻绡,仅留心事传遗墨。
视死如归岂博名,舍生取义宁图逸。
惟媛家学《五经》明,察于伦理昭作述。
天经地义古今垂,永永幽光争皎日。
《正俗歌为陈媛作》【清·宋景卫】礼义廉耻四维立,纲常名教万古植。无愧于口无愧身,无愧于身尤汲汲。妇人再醮知身污,若乃未婚心每惑。一身那可容二心,心失谁云身不失。卓哉陈媛毓名闺,五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林,桃夭未赋所天卒。烈女不肯更二夫,相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲,大吏上言采访实。旌门表墓伫恩荣,文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡,传闻益觉心凄恻。閒尝读书考《五经》,管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通,已字未娶可推测。坤道含章利永贞,从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟,安节之亨甘节吉。人心道心辨《尚书》,精一微危中允执。动罔不凶德二三,终始惟一臻厥极。忠贞世笃缅家声,无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇,髧彼两髦我仪特。斯人去也矢靡它,勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜,圣人取为后世则。郝邹诸儒阐说殷,死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编,乍至城门卫赴急。保母请还置罔闻,竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣,《春秋》经传标特笔。僖公九年书伯姬,何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人,系属于人养贞一。明与未字之女殊,《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行,盲《左》、《谷梁》弗沿袭。共姬比例圣所褒,尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文,名以行媒遂相识。两家斋戒告鬼神,台与终身不改革。娶有吉日未成婚,夫死亦如婿吊泣。女服斩衰往夫门,未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何,天不二耳《仪礼》悉。可服可往明可从,爱人以德休姑息。举世昧经谓过中,此旨不明道几熄。人求尽伦安能过,五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣,策名亦有未受职。清风孤竹师夷齐,商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄,岂必一一亲颜色。父子继绝或背生,兄弟前后或南北。追思孝友自性成,非缘见面乃尽力。朋从尚友及神交,宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫,性真相感当循率。殷情何必同衾帱,问名已定羞差忒。当知勉义非溺情,身洁心安理亦得。幼从父母最初言,初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违,许嫁之语由亲出。弗亏其体弗辱亲,立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存,志不可夺命则毕。愧存不若无愧亡,几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同,一心不二绝矫饰。卓哉陈媛大节章,浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡,门在望矣未许即。既云寡矣难再双,兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年,鸩告双飞媒一逼。遂将性命付轻绡,仅留心事传遗墨。视死如归岂博名,舍生取义宁图逸。惟媛家学《五经》明,察于伦理昭作述。天经地义古今垂,永永幽光争皎日。
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磊魁晶荧,岁有常期,见于秋分。
秋分维何,天高气清。玉蟾吐煇,银汉无声。
澄霄一色,万里云平。此时候之,出丙入丁。
所出之国,政化和平。人生其时,既寿且宁。
矧复前星,以及子星,与之并明。
天启休期,应期挺生。