舜中山中来,手持中山记。
我吟山中诗,石砺攻玉粹。
先正司马公,常念一中字。
当时伊川程,初不以为是。
人生所谓命,受之于天地。
未有字义前,此念何所寄。
日用而不知,礼乐本孝弟。
圣贤岂异人,众以华嵩企。
舜中学既优,具见诸行事。
立剖是与非,敢问何所自。
于焉道无陂,政尔心得位。
知能执两端,功在进一篑。
堂堂大丈夫,万物皆我备。
乃今为中山,转欲生疏义。
寂然不动时,更不容拟议。
舜中山中来,手持中山记。
我吟山中诗,石砺攻玉粹。
先正司马公,常念一中字。
当时伊川程,初不以为是。
人生所谓命,受之于天地。
未有字义前,此念何所寄。
日用而不知,礼乐本孝弟。
圣贤岂异人,众以华嵩企。
舜中学既优,具见诸行事。
立剖是与非,敢问何所自。
于焉道无陂,政尔心得位。
知能执两端,功在进一篑。
堂堂大丈夫,万物皆我备。
乃今为中山,转欲生疏义。
寂然不动时,更不容拟议。
这首诗是宋代末期诗人龚璛的作品《中山为舜中赋》。诗人通过描述舜中山中行进,手握中山的历史记载,引出对“中”这一哲学概念的探讨。他引用先贤司马公和伊川程的思想,指出“中”字的重要性,认为它源自天地赋予的人生使命,体现在日常的礼乐之中,即孝悌之道。诗人强调圣贤并非异于常人,而是众人仰望的对象,舜的“中”道体现在他的行为实践中。
接着,诗人深入剖析“中”的含义,认为真正的“中”在于公正判断是非,敢于质疑并不断进步。他认为,作为堂堂君子,应具备包容万物的胸怀,但当他成为中山之主后,似乎对“中”之道产生了疏离。最后,诗人强调在静默无言的时刻,对于“中”的理解不应有丝毫动摇,体现了对“中庸”理念的坚守。
总的来说,这首诗以历史人物为背景,探讨了儒家“中庸”思想的实践与个人修养,展现出诗人对道德哲学的深刻理解和独特见解。
自我居里间,连墙绝未去。
非我敢杜门,客实莫我顾。
颓然坐空庐,习懒已成痼。
惟有一束书,遮眼慰迟暮。
周郎来何许,文字得我怖。
渊源笑鲵桓,采色隐豹雾。
追随古河洲,山色入幽步。
诗文互徵逐,酒鸾及时具。
如我众弃馀,君意独何慕。
入兰不知芳,逐臭无乃误。
君亦忘机人,足迹乱鸥鹭。
堂前种白莲,心境涵净土。
观空本无说,因物自吐露。
往来忘时节,相对两如寓。
屈指说去官,始忆三年住。
冁然同一笑,岁月真脱兔。
我不记前三,更问末后句。