玉烟生窗午轻凝,晨华左耀鲜相凌。
人言天孙机上亲手迹,有时怨别无所惜。
遂令武帝厌云韶,金针天丝缀飘飘。
五声写出心中见,拊石喧金柏梁殿。
此衣春日赐何人,秦女腰肢轻若燕。
香风间旋众彩随,联联珍珠贯长丝。
眼前意是三清客,星宿离离绕身白。
鸾凤有声不见身,出宫入徵随伶人。
神仙如月只可望,瑶华池头几惆怅。
乔山一闭曲未终,鼎湖秋惊白头浪。
玉烟生窗午轻凝,晨华左耀鲜相凌。
人言天孙机上亲手迹,有时怨别无所惜。
遂令武帝厌云韶,金针天丝缀飘飘。
五声写出心中见,拊石喧金柏梁殿。
此衣春日赐何人,秦女腰肢轻若燕。
香风间旋众彩随,联联珍珠贯长丝。
眼前意是三清客,星宿离离绕身白。
鸾凤有声不见身,出宫入徵随伶人。
神仙如月只可望,瑶华池头几惆怅。
乔山一闭曲未终,鼎湖秋惊白头浪。
这首诗名为《霓裳羽衣歌》,出自唐代诗人鲍溶之手。诗中以精美的笔触描绘了一幅仙境图画,充满了对神仙世界的向往和幻想。
"玉烟生窗午轻凝,晨华左耀鲜相凌" 这两句通过对比,将仙界的景象与人间的景色进行对照,表达了仙境之美丽超凡脱俗。玉烟轻凝,形容仙气缥缈;晨华耀眼,则是仙光灿烂。
"人言天孙机上亲手迹,有时怨别无所惜" 这里透露出诗人对神仙生活的羡慕和向往之情。天孙指的是神仙,机上手迹象征着他们的超凡技艺;而怨别则是说在仙界中连离别之愁也无从寄托。
"遂令武帝厌云韶,金针天丝缀飘飘" 这两句提及了古代传说中的乐器和织物。云韶为神话中的乐器,而金针天丝则形容仙界的织品之精致与华丽。
"五声写出心中见,拊石喧金柏梁殿" 这两句则描绘了诗人内心世界的和谐与美好。五声音乐,象征着五行之和;拊石喧金,则是指用手触摸古琴发出的音色,如同在金柏梁殿中聆听仙乐。
"此衣春日赐何人,秦女腰肢轻若燕" 这里的“此衣”指的是仙界的服饰,而“秦女”则可能是对某位仙女的称呼,形容其身姿轻盈如燕。
"香风间旋众彩随,联联珍珠贯长丝" 这两句描绘了仙境中的美好景象。香风间旋,众彩随之,则是说在这股香风中,五彩斑斓的花瓣随风飘舞;而联联珍珠则形容仙界服饰上的装饰华丽。
"眼前意是三清客,星宿离离绕身白" 这里诗人自比为三清之客,表达了自己与神仙同游的愿望。三清指的是道教中的玉清、上清和太清三个天界;星宿离离,则形容诗人周围环绕着星辰。
"鸾凤有声不见身,出宫入徵随伶人" 这两句则是说虽然听到了仙鸟鸾凤的歌声,但看不到它们的踪迹;而“出宫入徵”则可能是指诗人在幻想中与这些神异之物相随。
"神仙如月只可望,瑶华池头几惆怅" 这里表达了对神仙世界的无限向往和不舍之情。神仙如月,即使不能亲至,只能远远地仰望;瑶华池头,则是说在仙界的瑶华池畔,诗人留恋而难以割舍。
"乔山一闭曲未终,鼎湖秋惊白头浪" 最后两句则是对仙境中的一场音乐会的描绘。乔山一闭曲,即使乐曲还没有结束;鼎湖秋惊,则形容秋天时节,湖水波动,激起白色的浪花。
总体来说,这首诗以其精美绝伦的语言和深邃的意境,将读者带入了一个充满仙气与幻想的世界。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
我行指孟春,春仲尚未发。
趣途远有期,念离情无歇。
成装候良辰,漾舟陶嘉月。
瞻涂意少悰,还顾情多阙。
哲兄感仳别,相送越垧林。
饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。
凄凄留子言,眷眷浮客心。
回塘隐舻栧,远望绝形音。
靡靡即长路,戚戚抱遥悲。
悲遥但自弭,路长当语谁!
行行道转远,去去情弥迟。
昨发浦阳汭,今宿浙江湄。
屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。
零雨润坟泽,落雪洒林丘。
浮氛晦崖巘,积素惑原畴。
曲汜薄停旅,通川绝行舟。
临津不得济,伫檝阻风波。
萧条洲渚际,气色少谐和。
西瞻兴游叹,东睇起凄歌。
积愤成疢痗,无萱将如何!
《西陵遇风献康乐》【南北朝·谢惠连】我行指孟春,春仲尚未发。趣途远有期,念离情无歇。成装候良辰,漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰,还顾情多阙。哲兄感仳别,相送越垧林。饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。凄凄留子言,眷眷浮客心。回塘隐舻栧,远望绝形音。靡靡即长路,戚戚抱遥悲。悲遥但自弭,路长当语谁!行行道转远,去去情弥迟。昨发浦阳汭,今宿浙江湄。屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。零雨润坟泽,落雪洒林丘。浮氛晦崖巘,积素惑原畴。曲汜薄停旅,通川绝行舟。临津不得济,伫檝阻风波。萧条洲渚际,气色少谐和。西瞻兴游叹,东睇起凄歌。积愤成疢痗,无萱将如何!
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眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。