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《次韵宋德器春晚即事五首·其三》全文
宋 / 李流谦   形式: 五言律诗  押[虞]韵

灵明观自己,纠错漫殊途。

睨柱誇完璧,探怀失系珠。

封侯真不愿,作佛尚堪图。

解我无还语,根尘法本粗。

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注释
灵明:清醒的自我意识。
纠错:改正错误。
漫:漫长。
睨柱:自夸或炫耀。
完璧:完整无缺的玉璧。
探怀:摸索衣襟,暗指寻找。
失系珠:失落珍贵的东西。
封侯:古代封赏功臣为侯爵。
作佛:成为佛教徒或成佛。
无还语:无法回答的问题。
根尘:佛教术语,指世俗的欲望和执着。
法本粗:事物的本质粗陋,佛法的基本道理。
翻译
审视自我,改正错误的道路漫长。
自夸手中之璧完好无缺,却在摸索中失落了心爱之珠。
对于封侯之事并无兴趣,即使成佛也值得尝试。
无法解答你的问题,因为世间万物皆由粗陋的根尘和佛法构成。
鉴赏

这是一首表达个人内心世界和精神追求的诗句,通过对比和排比手法展现了诗人在物质与精神之间的选择和困惑。开篇“灵明观自己,纠错漫殊途”表明诗人在清醒地审视自己的同时,也感受到内心的迷茫和错误无边。在“睨柱誇完璧,探怀失系珠”中,诗人以“睨柱”比喻自我审视,以“完璧”象征完美之物,但却在寻找丢失的珍珠,这暗示了对精神追求的渴望和现实中的不足。

接着,“封侯真不愿,作佛尚堪图”一句,通过对比封侯(封建贵族)和出家为僧的生活选择,表达了诗人内心对于物质荣华与精神超脱的矛盾。最后,“解我无还语,根尘法本粗”则显示了诗人对于世俗纷争的解脱态度,以及对待尘世烦恼的宽容和豁达。

总体来看,这些诗句通过精巧的比喻和鲜明的对比,展现了诗人内心深处对于精神与物质、自我认知与社会期望之间的挣扎。

作者介绍

李流谦
朝代:宋

[约公元一一四七午前后在世]字无变,汉州德阳人。生卒年不详,约宋高宗绍兴中前后在世。以文学知名。荫补将仕郎,授成都府灵泉县尉。秩满,调雅州教授。虞允文宣抚全蜀,置之幂下,多所赞画。寻以荐除诸王宫大小学教授。力乞补外改奉议郎,通判淹州府事。流谦著有澹齐集八十一卷,《国史经籍志》传于世。
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