华山高枕卧希夷,花落花开总不知。
鼎沸火销丹熟候,月明风送鹤归时。
刘伶每作三年醉,王质长看一局棋。
仙掌九霄多玉屑,欲凭山鬼借疗饥。
华山高枕卧希夷,花落花开总不知。
鼎沸火销丹熟候,月明风送鹤归时。
刘伶每作三年醉,王质长看一局棋。
仙掌九霄多玉屑,欲凭山鬼借疗饥。
这首诗描绘了一位隐士在华山的生活状态,充满了超脱尘世的宁静与淡泊。首句“华山高枕卧希夷”,以华山为背景,隐士仿佛是山中的一份子,与自然融为一体,展现出一种超然物外的境界。接下来,“花落花开总不知”一句,进一步强调了隐士与世隔绝的状态,他似乎对世间的变化无动于衷,只沉浸在自己的世界里。
“鼎沸火销丹熟候,月明风送鹤归时”,这里运用了象征手法,将隐士的生活与炼丹、归鹤等元素相结合,暗示着隐士追求的是一种精神上的升华和内心的平静。炼丹象征着追求长生不老或心灵的净化,而鹤则常被视作仙界的使者,代表着自由与超脱。这两句通过对比鼎沸与静谧,展现了隐士生活的另一面——既有对物质世界的追求,也有对精神世界的向往。
“刘伶每作三年醉,王质长看一局棋”,这两句引用了两个典故,分别来自《晋书》中的刘伶三日醉与《列仙传》中的王质观棋不觉斧柯烂的故事。刘伶醉酒象征着放纵与解脱,王质观棋则寓意着时间的流逝与世事的变迁。这两句通过对比,表达了隐士在追求精神自由的同时,也面临着世俗的诱惑与时间的考验。
最后,“仙掌九霄多玉屑,欲凭山鬼借疗饥”,这一句既是对隐士生活环境的想象,也是对其内心世界的描绘。仙掌九霄象征着仙境,玉屑则是仙界的珍稀之物,隐士渴望借助山鬼的帮助,解决生活中的实际问题,但同时也保持着对精神追求的执着。整首诗通过丰富的意象和深邃的哲思,展现了隐士独特的生活态度和精神世界。
白头母,征人妇,银钗零落凤凰股。
天寒日暮练裙薄,脉脉无言倚庭树。
良人何在西从军,出入干戈死为伍。
腰间宝剑霜雪光,逐队齐行砍妖虏。
鼓衰力尽生死决,野旷天青塔铃语。
鬼妻悲号鬼为舞,泪血如珠溅行路。
郎今一去归何时,樱桃花开春满蹊。
侧身西望骨欲折,千里烟尘暗边埒。
君不见东阳御面顾渚茶,年年上供天王家。
月团小饼盘龙凤,玉尘十袭浮霜花。
祇今丧乱殊未已,武夫竞尔夸豪奢。
大明扬辉照村坞,愿见清平好官府。
延秋不闻乌夜啼,版图复入无东西。
翻虑此身先奄忽,不得亲收杞梁骨。
落花冥冥堕红雨,迟郎归来华表柱。
若为化作紫鸳鸯,一双飞上青云去。
《白头母吟次杨孟载韵》【明·杜寅】白头母,征人妇,银钗零落凤凰股。天寒日暮练裙薄,脉脉无言倚庭树。良人何在西从军,出入干戈死为伍。腰间宝剑霜雪光,逐队齐行砍妖虏。鼓衰力尽生死决,野旷天青塔铃语。鬼妻悲号鬼为舞,泪血如珠溅行路。郎今一去归何时,樱桃花开春满蹊。侧身西望骨欲折,千里烟尘暗边埒。君不见东阳御面顾渚茶,年年上供天王家。月团小饼盘龙凤,玉尘十袭浮霜花。祇今丧乱殊未已,武夫竞尔夸豪奢。大明扬辉照村坞,愿见清平好官府。延秋不闻乌夜啼,版图复入无东西。翻虑此身先奄忽,不得亲收杞梁骨。落花冥冥堕红雨,迟郎归来华表柱。若为化作紫鸳鸯,一双飞上青云去。
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