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《读南华外篇述以四言十五章·其六天道》全文
明 / 郭之奇   形式: 乐府曲辞  押[月]韵

天意日平,圣心奚卼。水静晰形,镜虚明发。

恬寂俞俞,尧宫舜阙。天乐天和,去垒除矹。

通于万物,有始有卒。流为五末,无本自竭。

先后尊卑,千古未滑。五变形名,九变赏罚。

道德所生,其序难越。辩士一曲,旁穿谬掘。

十二经言,从兹久淈。击鼓求亡,仁义是揭。

士成刺老,牛马相讦。知巧虽存,窃机乃发。

轮扁问桓,古人既歇。糟粕虽存,心口空咄。

道之在天,惟恍惟惚。传之于书,若存若没。

至人和光,如日照月。吾师吾师,天根月窟。

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鉴赏

此诗《读南华外篇述以四言十五章(其六)天道》由明代诗人郭之奇创作。诗中探讨了天道与人心、自然法则与道德伦理之间的深刻联系,展现了诗人对宇宙真理的深邃思考。

首句“天意日平,圣心奚卼”描绘了天道的公正与圣人的内心世界,暗示着天道与圣人心灵的和谐统一。接下来,“水静晰形,镜虚明发”运用比喻手法,将水的平静与镜子的透明性类比为心灵的纯净与智慧的显现,强调了内心的澄明对于洞察事物本质的重要性。

“恬寂俞俞,尧宫舜阙”则进一步阐述了内心的宁静与和谐,将这种状态与古代圣贤的居所相提并论,表达了对理想境界的向往。接着,“天乐天和,去垒除矹”强调了天道的和谐与美好,以及去除障碍、消除纷扰的重要性。

“通于万物,有始有卒。流为五末,无本自竭”揭示了宇宙万物的循环不息,以及事物发展的起始与终结,同时也暗含了事物变化的必然性和不可逆转性。

“先后尊卑,千古未滑。五变形名,九变赏罚”通过对比先后、尊卑的关系,以及事物变化的多样性和赏罚的公正性,展现了宇宙法则的普遍性和永恒性。

“道德所生,其序难越”强调了道德在宇宙秩序中的核心地位,以及其不可逾越的重要性。接下来,“辩士一曲,旁穿谬掘”批评了那些试图偏离正道的言论,强调了遵循真理的必要性。

“十二经言,从兹久淈”提到十二经文作为指导,强调了遵循传统智慧的重要性。最后,“击鼓求亡,仁义是揭”、“士成刺老,牛马相讦”、“知巧虽存,窃机乃发”等句子,分别通过不同的场景和故事,探讨了道德、智慧与行为之间的关系,以及如何在复杂的社会环境中保持正直和智慧。

“轮扁问桓,古人既歇”引用历史典故,表达了对古代智慧的怀念与对现代道德沦丧的担忧。“糟粕虽存,心口空咄”则批评了社会上存在的伪善现象,强调了内心的真实与言行一致的重要性。

“道之在天,惟恍惟惚”、“传之于书,若存若没”表达了对宇宙真理的追寻与理解的难度,以及知识传承的不确定性和挑战性。“至人和光,如日照月”赞美了达到最高境界的人,他们的智慧如同太阳照耀月亮,照亮他人。

“吾师吾师,天根月窟”表达了对老师的尊敬和对宇宙真理的追求,将老师视为指引自己探索宇宙奥秘的导师。

整体而言,这首诗通过对天道、人心、道德、智慧等主题的深入探讨,展现了诗人对宇宙真理的深刻思考和对理想境界的不懈追求,同时也蕴含了对社会现实的批判与反思。

作者介绍
郭之奇

郭之奇
朝代:明   字:仲常   号:菽子   籍贯:广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)   生辰:1607年-1662年

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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