夜郎佛刹接西土,谁敢招提境中住。
老贤元是住山人,拄杖无心自来去。
山中猿鹤不须惊,明朝听打禾山鼓。
鼓声新响振人天,水禽草木咸歌舞。
夜郎佛刹接西土,谁敢招提境中住。
老贤元是住山人,拄杖无心自来去。
山中猿鹤不须惊,明朝听打禾山鼓。
鼓声新响振人天,水禽草木咸歌舞。
这首诗描绘了一位老贤者在夜郎佛刹附近的山中隐居的生活状态,以及他与自然界的和谐共处。诗中的“夜郎佛刹接西土”开篇即营造出一种远离尘嚣、与世隔绝的氛围,暗示了老贤者的超然脱俗。接着,“谁敢招提境中住”一句,以反问的形式表达了对老贤者独自行走于山林间,不受世俗拘束的赞美。
“老贤元是住山人,拄杖无心自来去”进一步刻画了老贤者自由自在、随性而行的形象,拄杖成为他与自然世界沟通的工具,而非束缚。这种生活态度,既是对自然的敬畏,也是对内心世界的探索和追求。
“山中猿鹤不须惊,明朝听打禾山鼓”则展现了老贤者与山中动物的和谐相处,猿鹤听闻其来,不需惊慌,反而期待着第二天的“打禾山鼓”,这不仅体现了他对自然界的尊重,也暗示了他与周围环境的紧密联系和相互影响。
最后,“鼓声新响振人天,水禽草木咸歌舞”将画面推向高潮,通过鼓声的传播,不仅震动了人间,也激发了天上和地下的生命活力,水禽草木皆随之起舞,生动地描绘了一幅万物同乐、生机勃勃的景象。这一句不仅赞美了老贤者的影响力,也寓意着他所倡导的和谐共生理念,能够跨越界限,触动人心,激发万物的生命力。
整体而言,这首诗通过对老贤者隐居生活的细腻描绘,展现了人与自然和谐共存的美好愿景,以及对自由、宁静生活的向往和赞美。
右军真迹兰亭,秘藏玉匣昭陵久。
蓦然惊见,夜光明月,焕辉窗牖。
穆穆诚斋,濡毫临出,远过颜柳。
把琼钩宝画,比方古本,此本断、应居首。
写在金笺纸上,竞传观、怎禁磨揉。
故教铁笔,连图入石,要令难朽。
羡尔良工,艺能巧妙,于今稀有。
细看来、恰似生成喝采,那雕镌手。
钱塘最胜处,龙井畔、此地是君家。
有垂柳引莺,古松巢鹤,石栽蒲草,池种荷花。
客来访、绿衣铺座席,红袖过汤茶。
评史讲经,赋诗观帖,竹间棋局,窗下琵琶。
况湖山清雅,僧房占、不尽水竹烟霞。
赢得老辞画省,荣赐乌纱。
便重寻旧隐,歌当细听,酒当满泛,休问其他。
人道昔时书屋,今更光华。