若怪师与龙，空寂相扣答。
不闻远公石，点头听说法。
《阿耨池》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅禅宗修行的场景，通过细腻的笔触展现了师徒之间的精神交流以及对佛法的深刻理解。首句“若怪师与龙，空寂相扣答”，以奇特的想象开篇，将师与龙置于对话之中，空寂的背景中，似乎在暗示着超凡脱俗的精神世界。接着，“不闻远公石，点头听说法”则进一步深化了这一意境，远公石象征着历史与传统的传承，而师徒间的点头与听法，则是当下与过去的对话，体现了佛法的永恒与不变。
整体而言，这首诗通过对师徒对话的描绘，巧妙地融合了自然、历史与佛法的元素，营造出一种超脱世俗、直指心灵深处的禅意氛围。诗人李孙宸以简洁而富有深意的语言，展现了对佛法精深理解的同时，也传达了对精神追求的向往和尊重。
- 作者介绍
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纪姚给事归葬
惟昔永乐初，皇帝治明堂。
取材苍梧野，在楩楠豫章。
督以给事臣，若曰伯善行。
公素侃察闻，百辟得激扬。
譬如公输子，材悉良不良。
此行固天简，公亦喜自当。
握节指八桂，伐鼓官舲扬。
惟木弥万山，计材不计章。
昂霄及耸壑，乃适于栋梁。
此处瘴疠地，气候日不常。
公病即不治，骨肉悬江东。
无人事绥复，其魂怅彷徨。
枯藤束木函，一殡六十霜。
嗟嗟榛鹤辈，祖死而后生。
但知彼有殡，不知在何方。
坐辄向西南，行亦西南望。
虽剧返葬心，日月何茫茫。
无财亦无时，犹盲者无相。
天实使汤公，官广得其详。
书报在全州，湘山寺之旁。
如因曼父母，始知墓在防。
二子读书毕，哭踊如初丧。
榛行不择日，即日裹糇粮。
鹤云兄当住，小弟力颇强。
此榇所不返，不复载见兄。
出门当严冬，雨雪满大荒。
九溪多鼍鳄，鼓涛播舟航。
五岭饶虎豹，磨牙引饥吭。
鹤行无恐怖，孝至胆气刚。
达彼全州境，入寺悲荒凉。
宛然三门侧，有垤记其藏。
拜之号三绕，闻者痛肝肠。
发幽升輀车，奉还万里乡。
白骨犹载肉，乐归所自生。
蔼蔼桑梓里，郁郁楸梧冈。
得从先人兆，如齐返周葬。
况与元配合，孤雌成鸳鸯。
剑适合延平，璧不滞咸阳。
剑璧不自能，良藉人所将。
呜呼二子者，生死有耿光。
呜呼二子者，古义行于今。
呜呼二子者，颓俗亦可兴。
虞山若增高，琴川若增长。
《纪姚给事归葬》【明·沈周】惟昔永乐初，皇帝治明堂。取材苍梧野，在楩楠豫章。督以给事臣，若曰伯善行。公素侃察闻，百辟得激扬。譬如公输子，材悉良不良。此行固天简，公亦喜自当。握节指八桂，伐鼓官舲扬。惟木弥万山，计材不计章。昂霄及耸壑，乃适于栋梁。此处瘴疠地，气候日不常。公病即不治，骨肉悬江东。无人事绥复，其魂怅彷徨。枯藤束木函，一殡六十霜。嗟嗟榛鹤辈，祖死而后生。但知彼有殡，不知在何方。坐辄向西南，行亦西南望。虽剧返葬心，日月何茫茫。无财亦无时，犹盲者无相。天实使汤公，官广得其详。书报在全州，湘山寺之旁。如因曼父母，始知墓在防。二子读书毕，哭踊如初丧。榛行不择日，即日裹糇粮。鹤云兄当住，小弟力颇强。此榇所不返，不复载见兄。出门当严冬，雨雪满大荒。九溪多鼍鳄，鼓涛播舟航。五岭饶虎豹，磨牙引饥吭。鹤行无恐怖，孝至胆气刚。达彼全州境，入寺悲荒凉。宛然三门侧，有垤记其藏。拜之号三绕，闻者痛肝肠。发幽升輀车，奉还万里乡。白骨犹载肉，乐归所自生。蔼蔼桑梓里，郁郁楸梧冈。得从先人兆，如齐返周葬。况与元配合，孤雌成鸳鸯。剑适合延平，璧不滞咸阳。剑璧不自能，良藉人所将。呜呼二子者，生死有耿光。呜呼二子者，古义行于今。呜呼二子者，颓俗亦可兴。虞山若增高，琴川若增长。
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登梁昭明读书台访徐辰翁丹井
远秀目已周，复骋登高足。
青山不嫌人，所取随我欲。
巍巍古仙坛，寂寂奠林麓。
七桧交云霞，灵飙散清馥。
崇台转磴道，攀缘把傍竹。
同行玉堂彦，高咏应虚谷。
逍遥东山风，已屏歌管俗。
申纸惊连章，谬图仍附轴。
聊以志倾赏，流传亦何卜。
或恐闻邦人，有酒悔无逐。
琼林醉归图为李大济题
杏花红映宫壶酒，蓝袍尽是同年友。
不辞一醉向东风，感荷恩荣世稀有。
归路烟尘飞夕阳，须臾海月生明光。
马上倩扶玉山倒，此身遭遇当虞唐。
君今作宰声藉藉，展取新图寻旧迹。
为忆联镳紫陌春，笑把霜毫挥醉墨。