清秋寿原上，诏拜承吉卜。
尝读贞观书，及兹幸斋沐。
文皇昔潜耀，隋季自颠覆。
抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
神祇戴元圣，君父纳大麓。
良将授兵符，直臣调鼎餗。
无疆传庆祚，有截荷亭育。
仙驭淩紫氛，神游弃黄屋。
方祗护山迹，先正陪岩腹。
杳杳九嵏深，沈沈万灵肃。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。
金气爽林峦，乾冈走崖谷。
吾皇弘孝理，率士蒙景福。
拥佑乃清夷，威灵谅回复。
礼承三公重，心愧二卿禄。
展敬何所伸，曾以斧山木。
《仲秋朝拜昭陵》全文
- 拼音版原文全文
仲 秋 朝 拜 昭 陵 唐 /权 德 舆 清 秋 寿 原 上 ，诏 拜 承 吉 卜 。尝 读 贞 观 书 ，及 兹 幸 斋 沐 。文 皇 昔 潜 耀 ，随 季 自 颠 覆 。抚 运 斯 顺 人 ，救 焚 非 逐 鹿 。神 祇 戴 元 圣 ，君 父 纳 大 麓 。良 将 授 兵 符 ，直 臣 调 鼎 餗 .无 疆 传 庆 祚 ，有 截 荷 亭 育 。仙 驭 凌 紫 氛 ，神 游 弃 黄 屋 。方 祗 护 山 迹 ，先 正 陪 岩 腹 。杳 杳 九 嵕 深 ，沈 沈 万 灵 肃 。鸟 飞 田 已 辟 ，龙 去 云 犹 簇 。金 气 爽 林 峦 ，乾 冈 走 崖 谷 。吾 皇 弘 孝 理 ，率 土 蒙 景 福 。拥 佑 乃 清 夷 ，威 灵 谅 回 复 。礼 承 三 公 重 ，心 愧 二 卿 禄 。展 敬 何 所 伸 ，曾 以 斧 山 木 。
- 翻译
- 在清秋时节，我被任命在寿原上接受祝福。
我曾阅读过贞观时期的文献，此刻有幸沐浴斋戒以示敬意。
唐太宗曾隐含光芒，隋朝末年天下动荡。
顺应天命，他拯救人民于水火，并非争夺权位。
神明尊崇元首圣明，国君接纳贤良辅佐。
良将被授予兵权，忠臣调和国家事务。
无尽的福祉传承，我承受着恩泽与教诲。
仙驾升天，神游远离尘世。
守护山川，先贤陪伴在侧。
深远的九嵏山，万灵肃穆沉静。
鸟儿飞翔，田野已开垦，龙去云团依旧缭绕。
秋高气爽，金气洗涤山峦，乾冈穿行山谷。
我皇弘扬孝道，百姓享受和平福祉。
他的庇佑使国家安宁，威严得以恢复。
尊重礼仪，我深感三公之职的重任，对二卿的厚禄心存愧疚。
表达敬意的方式有限，我曾砍伐斧山之木以表忠诚。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅皇帝在清秋季节前往寿原上举行祭祀活动的壮观场景。通过对历史的回顾和借助自然景象，诗人表达了对现任君主的赞颂之情以及对国家安定与繁荣的美好祝愿。
“清秋寿原上，诏拜承吉卜”开篇即设立了一种庄严肃穆的氛围，透露出皇帝在清秋时节亲自前往寿原进行祭祀活动的情景。"尝读贞观书"则是诗人通过阅读历史文献来佐证其对现实政治局势的看法。
“文皇昔潜耀”以下几句，诗人借用了历史上的盛世与衰败进行对比，表达了对当今圣君的赞美之情。"隋季自颠覆"暗示了历史上隋朝末年动乱的教训，而“抚运斯顺人，救焚非逐鹿”则显示出诗中皇帝在治国安民上的英明与仁慈。
接下来的几句“神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗”描绘了皇帝的尊贵和国家军政大权的稳固，以及朝廷中良臣、勇将的存在，这些都是维护国家安定与繁荣的重要因素。
“无疆传庆祚，有截荷亭育”显示了对未来美好祝愿的展望，而"仙驭淩紫氛，神游弃黄屋"则是诗人通过超脱现实世界来表达对皇帝崇高境界的赞美。
“方祗护山迹，先正陪岩腹”以下几句，描绘了皇家陵墓的庄严与自然景观的和谐统一，以及皇帝祭祀时的神圣气氛。
最后，“金气爽林峦，乾冈走崖谷。吾皇弘孝理，率士蒙景福”表达了诗人对皇帝德政的称赞以及对国家未来繁荣昌盛的美好愿望。"拥佑乃清夷，威灵谅回复"进一步强化了这一主题。
整首诗通过历史的对比和自然景象的描绘，表达了诗人对皇帝的崇高敬意与国家安定繁荣的美好祝愿。
- 作者介绍
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权德舆
权德舆（759年—818年），字载之，天水略阳（今甘肃秦安东北）人，后徙润州丹徒（今江苏镇江）。唐朝文学家、宰相，起居舍人权皋之子。少有才气，未冠时即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。唐德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，历礼部侍郎，三次知贡举。唐宪宗时，累迁礼部尚书、同平章事。后坐事罢相，历任东都留守东都。复拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。朝代：唐 字：载之 籍贯：天水略阳（今甘肃秦安东北） 生辰：759年－818年
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