君不见东林木鱼催万指，巾钵纷纷似流水。
银丝百遍连夜具，大解行齑如酒醴。
又不见亲贤宅中午睡足，花簇春羔衒红绿。
一窝随首发犹粗，妖冶均调笑相续。
他日何人参智海，研乳磨姜捣椒薤。
便觉庐山落眼中，谁为穷边辄相会。
往还断绝惟缄默，暂远荤膻味薝卜。
亲贤胜事不可寻，且向个中求一则。
《问傅子渊求冷淘醋》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了两种截然不同的生活场景，一种是寺庙中的修行生活，另一种则是世俗的宴饮聚会。通过对比，诗人表达了对简朴修行生活的向往和对世俗繁华的反思。
首句“君不见东林木鱼催万指”，以东林寺的木鱼声起笔，象征着修行者的日常禅修，暗示了修行生活的单调与专注。接着，“巾钵纷纷似流水”描绘了僧侣们忙碌而有序的生活状态，如同流水般连绵不绝，体现了修行的持续与恒定。
“银丝百遍连夜具，大解行齑如酒醴”则进一步描述了寺庙中的饮食生活，虽然简单（银丝可能指的是面条，行齑可能是腌菜），但却是修行者每日不可或缺的一部分，如同醇厚的美酒，滋养着身心。
接下来的“又不见亲贤宅中午睡足，花簇春羔衒红绿”转向了世俗生活的一个侧面，描绘了一位富有人家在春日午后享受美食与美景的情景。这里的“亲贤宅”可能是指贵族或富商的府邸，春羔可能指的是春季的羔羊，红绿则形容了鲜花与食物的色彩丰富，展现了奢华与欢愉。
“一窝随首发犹粗，妖冶均调笑相续”则更深入地描绘了宴会上的热闹场面，人们围坐一起，笑声不断，尽管可能略显粗俗，但这种欢聚的氛围充满了生命力。
“他日何人参智海，研乳磨姜捣椒薤”表达了对智慧与知识的追求，以及对更高层次精神生活的向往。智海可能象征着知识的海洋，乳、姜、椒、薤等食材的研磨与调配，寓意着对智慧的探索与创造。
“便觉庐山落眼中，谁为穷边辄相会”则将自然景观与人的情感联系起来，庐山的美景仿佛就在眼前，表达了对自然美的欣赏与向往。同时，也暗示了即使身处偏远之地，也能通过心灵的交流与连接，感受到彼此的存在。
最后，“往还断绝惟缄默，暂远荤膻味薝卜。亲贤胜事不可寻，且向个中求一则”表达了诗人对简朴生活与内心宁静的追求，以及对与亲贤人士交往的美好回忆。通过“薝卜”的引用，进一步强调了素食与内心的纯净。整首诗在对比中展现了对不同生活方式的思考与感悟，以及对内心平静与精神追求的向往。
- 作者介绍
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李之仪
李之仪(1048～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（今属山东省）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。朝代：宋 字：端叔 籍贯：沧州无棣（庆云县） 生辰：1038～1117
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