君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。
虽说三无实无说，心为万境所由居。
正使颠倒造五逆，随情所作并归如。
抱朴澄神念无念，亦不分别灭无馀。
所以安心不择处，了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事，名理言行不相扶。
不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。
无去无来常不住，心神竭尽亦非无。
不坏于身随一相，不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实，本来非有若为除。
行路难，路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
《行路难二十篇并序.第十四章明三空无性·其十四》全文
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人傅翕的作品《行路难二十篇并序》中的第十四章《明三空无性》，以深邃的哲理探讨了佛教中“三空无性”的概念，即空、假、中三谛，揭示了宇宙万物的本质与存在状态。
诗中开篇以“君不见诸佛圣人心无碍”引出对佛家智慧的赞叹，接着阐述了“虽说三无实无说”，强调了佛法的微妙和深奥。通过“心为万境所由居”、“抱朴澄神念无念”等句，表达了修行者应超越世俗杂念，达到内心纯净的状态。进一步，“息虑心空不舍事”、“不依六尘心摇动”等描述，强调了在空寂的心境下，依然能积极面对生活，不被外物所动摇。
“无去无来常不住，心神竭尽亦非无”则揭示了生命的流动性和心灵的永恒性，指出真正的生命状态并非固定不变，而是动态且无常的。最后，“不坏于身随一相，不断贪淫而不居”表达了对身体和欲望的正确态度，认为不应执着于物质和感官享受，而应追求精神上的解脱。
整首诗以“行路难，路难顿尔难料理”开头，寓意人生的道路充满挑战，需要智慧和勇气去面对。通过“凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此”这一句，诗人提醒人们，真正的智慧在于认清事物的本质，超越表面的差异，认识到万物一体，无我无他，无始无终。
这首诗以深邃的哲理、流畅的语言，展现了诗人对佛教思想的独特理解和深刻感悟，是对人生、宇宙、自我等根本问题的深入思考，体现了唐代文学中浓厚的哲学色彩和宗教情怀。
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