天水相浮合渺漫,杖藜翘首得遐观。
祇应台上开阊阖,便觉银潢到耳端。
天水相浮合渺漫,杖藜翘首得遐观。
祇应台上开阊阖,便觉银潢到耳端。
这首诗描绘了仁风台的壮丽景象,诗人以细腻的笔触展现了天水交融、视野辽阔的自然美景。首句“天水相浮合渺漫”运用了夸张的手法,将天与水融为一体,营造出一种广阔无垠的视觉效果。“渺漫”二字生动地描绘了这种辽阔的景象,仿佛天地之间只有水天一色,令人感到心旷神怡。
接着,“杖藜翘首得遐观”一句,通过诗人的动作——手持藜杖抬头远望,进一步强调了视野的开阔和对远方景色的向往。这一细节不仅表现了诗人对自然美景的热爱,也暗示了他内心的宁静与超脱。
后两句“祇应台上开阊阖,便觉银潢到耳端”,则将视角提升至更高层次,仿佛站在仁风台上,能够开启天门,直视银河。这里运用了神话般的想象,表达了诗人对宇宙奥秘的向往和探索精神。同时,“银潢到耳端”这一夸张的描述,既体现了诗人对银河之美的赞叹,也寓意着心灵的纯净与高远。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和巧妙的比喻,展现了仁风台作为观景胜地的独特魅力,以及诗人面对自然美景时的内心感受和哲学思考。
元丰五年秋,七月十九日。
猛风终夜发,拔木坏庐室。
须臾海涛翻,倒注九溪溢。
湍流崩重城,万户竞仓卒。
万牛岂复辨,涯渚恍已失。
婴老相携扶,回首但悽慄。
忧心漫如焚,救疹竟无术。
忆昨摄印初,岁望颇云吉。
田畴时雨足,粳糯各秀实。
胡为兆阴怪,平地遭潏汨。
尤嗟梁栋材,中道摧折毕。
日月有常度,金行正萧瑟。
畴咨风雨师,残害皆天物。
天心本好仁,忍视久不恤。
况今大上圣,治具严且密。
骑马藏民间,教兵授神笔。
四夷还旧疆,百辟奉新律。
固宜集和气,祥瑞为时出。
缘何漳南民,憔悴抱愁疾。
终当呼长鲸,一吸见蓬荜。
毂毂复毂毂,怪禽安用啼。
杏花已烂漫,月色正相宜。
提壶取新酒,酌我金屈卮。
行恐风雨来,乱红辞旧枝。
尚恨碧城锁,阻邀白雪姬。
耳边无清歌,素饮方自怡。
尔何骋鸣声,弹射不肯飞。
初亦厌尔聒,既久不复疑。
但能怖愚俗,又足惊童儿。
天翁造尔躯,无乃私自欺。
爪吻异雕鹗,安能司祸机。
又不似群乌,凶报吉亦随。
白日窜深棘,夜鸣殊不栖。
劝尔勿毂毂,凤凰倏来仪。
释从白云来,衣上白云湿。
借问来何勤,道师碑未立。
文言予岂能,孝节尔谁及。
却返旧山中,猿啼暮风急。
君家庐山下,我昔庐山游。
芜阴偶会合,共忆林泉幽。
山脚仙佛居,宝阁连琼楼。
客子多所至,未足勤吾求。
最爱山北冈,鸟道通岩陬。
其初惠远辈,遗芳至今留。
嵬峨定心石,欲脱如簪抽。
下视千仞溪,半空五云浮。
石门扼危磴,天瀑垂还收。
微风仙籁奏,灵草香气柔。
龙吟万壑响,桂子落三秋。
安栖虽未能,历览稍已周。
一别几三年,万事何悠悠。
日月随转目,霜雪易满头。
饥将无稻粮,寒亦乏衣裘。
虽非圣贤耻,自起妻儿羞。
慨欲携锄犁,为君耕旧丘。
经年饱蔬粟,吾道从休休。