诗韵中华网 恭迎到访,共赴一场古诗文的美好之约
当前位置:诗韵中华网 > 诗词大全 > 《偈·其六》
《偈·其六》全文
唐 / 景岑   形式: 偈颂

满眼本非色,满耳本非声。

文殊常触目,观音塞耳根。

会三元一体,达四本同真。

堂堂法界性,无佛亦无人。

(0)
鉴赏

这首诗是唐代僧人景岑所作的《偈》之一,体现了佛教中关于空性和无我的深刻哲理。诗中运用了比喻和象征的手法,探讨了宇宙万物的本质与存在。

“满眼本非色,满耳本非声”,开篇即揭示了对感官经验的超越。在佛教看来,色、声、香、味、触、法(六尘)并非真实的实体,而是由心识所感知的虚幻现象。诗人通过“非色”、“非声”的表述,引导读者反思感官世界的真实性,暗示一切外在现象皆是瞬息万变、无常的。

“文殊常触目,观音塞耳根”,这里引用了两位著名的佛教菩萨——文殊和观音,来进一步阐述如何在日常生活中实践佛法。文殊菩萨以智慧著称,常以直觉和洞察力观察世间万象;观音菩萨则以其慈悲为怀,善于倾听众生的呼唤。诗人通过这两者,表达了在面对外界时,应保持内心的清净,不被感官所迷惑,同时也要具备悲悯之心,聆听世间的苦难。

“会三元一体,达四本同真”,“三元”可能指的是佛教中的“身、口、意”三业或“地、水、火、风”四大元素,“一体”则强调了万物之间的内在联系和统一性。“四本”可能指“色、受、想、行”四大的基本构成,而“同真”则是指认识到所有事物的本质都是空性的,没有固定不变的实体。这一句总结了前文的思考,强调了在理解宇宙真相的过程中,要超越表面现象,认识到万物的空性和内在的统一性。

“堂堂法界性,无佛亦无人”,最后两句将讨论推向极致。在佛教中,“法界”是指一切存在的总和,包含了宇宙间所有的现象和法则。诗人在此处提出,即便在这样的法界中,也不存在独立的“佛”或“人”。这不仅是对个体身份的否定,也是对整个宇宙本质的深刻洞察,强调了在佛教哲学中,一切皆空,没有永恒不变的存在。

整体而言,这首诗通过对感官体验、佛教菩萨形象、宇宙本质的探讨,展现了佛教中关于空性和无我的核心思想,引导读者从世俗的表象中超越,达到心灵的净化与解脱。

作者介绍

景岑
朝代:唐

猜你喜欢

咏吕鸿胪园菊次刘观察韵六首·其一红牡丹

月观明妆出汴宫,秋容犹与绛仙同。

司花岂是江阳日,傍辇千回倚障风。

(0)

送臧进士晋叔赴教荆州五首·其四

城上丹楼一片霞,西池茅舍是罗家。

持经都讲来相候,书带盈门苜蓿花。

(0)

送臧进士晋叔赴教荆州五首·其二

岷江十里下西陵,王粲楼头几度登。

君过建安才十倍,赋成今总让吴兴。

(0)

总制蓟辽梁公破胡铙歌四首·其一

骠骑东行塞色开,誓师曾上蓟丘台。

炒蛮星散长昂走,日落黄云万里来。

(0)

送沈仲举毕姻还吴江

卜婚京室凤凰秋,归向松陵拥绛驺。

脂辖暖风虔庙贽,机丝凉月献功裘。

乐安经已传麟士,内史名何减隐侯。

应念连枝相待日,绿杨红杏曲江头。

(0)

送李中郎伯任虑囚闽中

芳草鸣珂紫陌游,衣冠今送李膺舟。

刺桐似锦人相待,扶荔如云客暂留。

贯索光摇沧海夜,石尤风超大鹏秋。

好将德意开殷网,自昔君王重爽鸠。

(0)
诗词分类
挽诗 惆怅 写雨 题诗 写景 游玩 饮酒 荷花 怀古 咏史怀古 杨柳 登高 悼亡 叙事 除夕 怀远 托物言志 七夕节
诗人
聂夷中 胡安国 翁森 宗楚客 詹敦仁 邢参 韩琮 韩菼 江万里 钱大昕 魏禧 冯梦祯 陈抟 王居安 陈寿祺 甄龙友 归子慕 刘泾
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 诗韵中华网

本站提供古诗文精微赏析与诗词名句雅译。

网站备案/许可证号:备案号-浙ICP备2022021718号-1