活活何人见混茫，昆崙气脉本来黄。
浊流若解污清济，惊浪应须动太行。
帝假一源神禹迹，世流三患梗尧乡。
灵槎果有仙家事，试问青天路短长。
《黄河》全文
- 注释
- 混茫：形容天地初开时的混沌状态。
昆崙：古代神话中的西方神山，象征高远。
浊流：比喻浑浊的水或社会状况。
清济：清澈的河流，这里指黄河。
太行：中国东部山脉，象征大地的稳固。
帝假：上天赋予。
神禹：大禹，古代传说中的治水英雄。
三患：泛指社会的三大灾难，如洪水、饥荒和战争。
梗尧乡：梗塞尧的故乡，比喻社会动荡不安。
灵槎：神话中指仙人的木筏，象征超凡的交通工具。
青天：天空，也象征神秘的天界。
- 翻译
- 谁又能亲眼目睹这混沌世界，昆仑山的气息本就带有黄色的底蕴。
如果浑浊的水流能停止污染清澈的河流，那么汹涌的波浪也应触动巍峨的太行山。
上天借黄河为神禹留下的痕迹，世间却屡次遭受洪水、饥荒和战乱的困扰。
如果真的有神仙之事，乘着木筏探索，我们不妨问问青天，那通往仙境的道路究竟有多长。
- 鉴赏
这首诗描绘了黄河的壮丽景象，同时也融入了作者对黄河文化和历史的深刻感悟。开篇“活活何人见混茫，昆崙气脉本来黄”两句，通过对黄河源头昆仑山脉的描绘，展现出一副雄伟壮观的画面，"混茫"表达了黄河波涛浩瀚的景象，而“本来黄”则暗示了黄河之所以称黄，水中夹带着大量泥沙。
接着，“浊流若解污清济，惊浪应须动太行”两句，生动地描绘了黄河奔腾不息的壮观景象，以及它对于治理水患的重要性。"浊流若解污清济"意味着黄河水能冲刷污泥，使之变得清澈，而“惊浪应须动太行”则表达了面对激烈波涛，需要采取大规模措施来控制。
“帝假一源神禹迹，世流三患梗尧乡”两句，诗人通过历史的回顾，将黄河与古代圣王禹的治水事迹联系起来，表达了对这条河流不仅是自然现象，更承载着深厚文化和历史使命的认识。"帝假一源"指的是上古时期神话中帝王通过神秘力量开辟黄河之源，而“神禹迹”则直接点明了黄河与大禹治水的传说联系。“世流三患梗尧乡”则是说自古以来，黄河一再泛滥，给人们带来了无尽的灾难。
最后，“灵槎果有仙家事，试问青天路短长”两句，诗人心中充满了对仙境和超脱尘世的向往。他提及“灵槎”，即灵山（传说中的仙人居所），询问通向那里的道路究竟多远，这既是对黄河流域文化的赞美，也反映出诗人内心对于精神家园的寻求。
整首诗通过对黄河自然景观和历史文化的描绘，展现了作者深厚的情感与丰富的想象力，是一篇融合了山水、神话、哲理于一体的杰出作品。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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