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《南华寺五首·其三》全文
宋 / 李昴英   形式: 七言绝句  押[东]韵

从前梵说堕虚空,独有坛经说不同。

体用圆明皆宝相,一丁不识却心通。

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翻译
从前佛理被说成落入空无之中,唯有《坛经》的观点独具一格。
身心世界都如同珍贵的宝相,即使一无所知也能通达心性。
注释
从前:过去的。
梵说:佛教传统的教义。
堕:陷入。
虚空:空无、虚无。
独有:唯独,只有。
坛经:佛教经典名,六祖慧能的著作。
说不同:有不同的说法。
体:身心。
用:作用或外在表现。
圆明:圆满明白。
皆:都。
宝相:佛教中指清净庄严的形态。
一丁不识:一无所知,形容无知或简单。
却:反而。
心通:心性通达,佛教中指悟道。
鉴赏

这首诗是宋代文学家李昴英创作的,收录在《全宋诗》中。诗中的“从前梵说堕虚空”一句,以佛教语境开篇,"梵说"指的是佛教经典,而"堕虚空"则暗示了对世间真相的质疑和探寻。紧接着,“独有坛经说不同”,表明诗人对于《坛经》(即《六祖大师法宝坛经》)持有一种特别的认可。这部著作是中国佛教禅宗的重要经典,强调直指心性的方法。

“体用圆明皆宝相”一句,"体用"指的是真理的体现和运用,而"圆明"则形容理解和实践这种真理的状态达到了完美无缺。"皆宝相"意味着在这个层面上,一切都显得珍贵而庄严。

最后,“一丁不识却心通”,表露出一种超越知识和智慧的直接领悟。在这里,“一丁”是最小的量词,表示极少甚至于没有,而“不识”则意味着对知识的超脱。"却心通"显示了即便是在缺乏知识的情况下,也能达到内心的通明与理解。

整首诗通过对佛教经典的引用和个人感悟的表达,展现了诗人对于禅宗思想的深刻领会以及对修行境界的追求。

作者介绍
李昴英

李昴英
朝代:宋

李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
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