钟鼓非乐本，本末犹相因。
仁声入人深，孟子言之醇。
如何贞观君，从古同隋陈。
风俗不粹美，惜哉世无臣。
《寓言九首·其七》全文
- 注释
- 钟鼓：古代用于报时或庆典的乐器。
非：不是。
本：根本。
相因：相互关联。
仁声：充满仁爱的声音。
孟子：儒家学派的重要人物。
醇：淳厚，深入。
贞观君：指唐太宗李世民，贞观是他的年号。
隋陈：隋朝和陈朝，都是历史上衰败的朝代。
风俗：社会风气。
粹美：纯正美好。
惜哉：可惜啊。
无臣：没有贤臣。
- 翻译
- 钟鼓并非音乐的根本，它们之间仍有相互关联。
仁爱的声音深入人心，孟子对此有过深刻的阐述。
唐太宗李世民为何效仿自古的隋朝和陈朝?
社会风气并不纯正美好，可惜世间没有那样的贤臣出现。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期著名改革家、文学家王安石的作品，体现了作者对古代圣贤文化的颂扬和个人理想的表达。首句“钟鼓非乐本，本末犹相因”表明音乐与礼仪并不是单纯为了快乐，而是连结过去与未来的纽带，强调了文化传承的重要性。
接着，“仁声入人深，孟子言之醇”则赞美儒家思想中的“仁”，指出它能够深入人心，并引用孟子的言论来形容这种品质是多么纯粹和高尚。这里体现了诗人对儒学的尊崇和推崇。
中间两句“如何贞观君，从古同隋陈”则是一个转折，诗人通过历史上的比较，提出一个问题：即使像贞观、隋朝这样的盛世，也与往昔相似，这里可能是在反思历代帝王的治国理念。
最后，“风俗不粹美，惜哉世无臣”表达了诗人对于当时社会风气不佳以及缺乏贤能之士的忧虑和叹息。这里的“风俗”指的是社会上的习俗与文化，而“不粹美”则是说这些习俗已经变得不再纯洁和美好；“世无臣”则是在感慨当今之世缺少忠诚、才能兼备的贤臣。
这首诗通过对古代圣贤文化的颂扬，表达了诗人对于理想政治状态的向往，以及对现实社会状况的批判和不满。王安石在这里展现了其深厚的文化素养与政治理想，同时也反映出他个人的忧国忧民之心。
- 作者介绍
-
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
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