石彪肉醉，木驹夜嘶。我此三昧，非识情知。
应缘而现，不落思惟。是故钵水，以针投之。
如仲尼韶，如子期琴。又如萧何，而识淮阴。
无言可寄，无迹可寻。粲然现前，传之以心。
穴像之目，我岂慢神。指树之耳，我知其因。
物我如是，所立皆真。随其妙用，见我全身。
稽首真慈，为僧中王。如万星月，见者清凉。
尚以众生，不信为伤。盖盲者咎，非光掩藏。
《第十五祖真赞》全文
- 鉴赏
这首诗《第十五祖真赞》由宋代僧人释德洪所作，通过奇特的比喻和象征手法，展现了对佛法高深境界的理解与赞美。诗中运用了丰富的意象，如“石彪肉醉”、“木驹夜嘶”，形象地描绘了佛法的神秘与超脱。接下来的“我此三昧，非识情知”则表达了对佛法境界的直接体验，超越了语言和意识的束缚。
“应缘而现，不落思惟”强调了佛法的自然显现，不受思维的局限。接着，“钵水，以针投之”这一细节，寓意着佛法的微妙与不可思议，如同针投入水中，难以言说其深邃。诗人进一步将佛法比作孔子的音乐、俞伯牙的琴音以及萧何识韩信的故事，强调佛法的深远影响和内在价值。
“无言可寄，无迹可寻”表达了佛法的空灵与不可捉摸，而“粲然现前，传之以心”则揭示了佛法的直接体验和心灵传递。诗人通过“穴像之目”和“指树之耳”的比喻，说明了佛法的直观性和内在性，以及对事物本质的深刻洞察。
最后，“物我如是，所立皆真”强调了佛法对万物平等和真实性的认识。诗人以“随其妙用，见我全身”总结，表明了佛法的实践性和全面性。在结尾部分，诗人表达了对佛法的崇敬之情，将其比作“真慈”，并称其为“僧中王”，同时提醒世人不应忽视佛法的真理，即使面对无知或误解，也不应责怪光明本身。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了对佛法的独到见解和高度赞美，体现了佛教思想的深邃与博大。
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复次韵二首·其二
菣可为炙啖，博哉释草儒。
奈何骚人咏，不与兰茝俱。
青青发陈荄，嫩胜稊生枯。
面柔似张禹，气冽如申屠。
忽逢易牙口，一日登君厨。
君兄昔在日，作事太廉隅。
宦游三十年，不治一室芜。
尝载米之郡，政如置水盂。
不义获八珍，弃之犹堇荼。
相对话终日，茗碗无盐酥。
见客惟恐迟，遇饭不择粗。
无食但有名，穷不亦宜乎。
我本寒素士，卧雪袁司徒。
臭味偶相似，岂是敦薄夫。
见君食蒿酱，取嘲于仕途。
和君蒿酱诗，缊袍随衣狐。
诗酱两情苦，此债无由逋。
蒿荻无弃材，奈此苍松株。
何当列铏瓮，一依飨礼图。
唯闻广廷乐，不见辕门鈇。
此日虽无酱，犹堪养羸躯。
《复次韵二首·其二》【金·麻九畴】菣可为炙啖，博哉释草儒。奈何骚人咏，不与兰茝俱。青青发陈荄，嫩胜稊生枯。面柔似张禹，气冽如申屠。忽逢易牙口，一日登君厨。君兄昔在日，作事太廉隅。宦游三十年，不治一室芜。尝载米之郡，政如置水盂。不义获八珍，弃之犹堇荼。相对话终日，茗碗无盐酥。见客惟恐迟，遇饭不择粗。无食但有名，穷不亦宜乎。我本寒素士，卧雪袁司徒。臭味偶相似，岂是敦薄夫。见君食蒿酱，取嘲于仕途。和君蒿酱诗，缊袍随衣狐。诗酱两情苦，此债无由逋。蒿荻无弃材，奈此苍松株。何当列铏瓮，一依飨礼图。唯闻广廷乐，不见辕门鈇。此日虽无酱，犹堪养羸躯。
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