色空空色色空空,老衲无心秃已童。
身外雨花都旧障,禅家岁月任飘蓬。
须眉面壁浑经里,衣钵随缘出定中。
修到几生情种在,长教欢喜妙无穷。
色空空色色空空,老衲无心秃已童。
身外雨花都旧障,禅家岁月任飘蓬。
须眉面壁浑经里,衣钵随缘出定中。
修到几生情种在,长教欢喜妙无穷。
这首诗以禅宗思想为底蕴,描绘了一位老僧的生活状态与内心世界。首句“色空空色色空空”借用佛教中的“色即是空,空即是色”的哲理,表达了一种超越物质表象、洞察本质的智慧。接着,“老衲无心秃已童”一句,通过形象的描述,展现了老僧内心的宁静与超脱,即使外表苍老,心灵却如孩童般纯净无染。
“身外雨花都旧障,禅家岁月任飘蓬”进一步深化了这种超然物外的境界,将外界的一切纷扰比作旧障,而禅者的岁月则如同随风飘荡的蓬草,自由自在,不受束缚。这不仅体现了诗人对禅宗生活的向往和追求,也暗示了在世俗眼中看似平凡甚至荒诞的生活,在禅者看来却是充满自由与诗意的存在。
“须眉面壁浑经里,衣钵随缘出定中”两句,通过“面壁”这一禅宗修行的象征动作,以及“衣钵随缘”的生活态度,展现了禅者在日常生活中实践佛法、顺应自然的智慧。面壁意味着深入思考与修行,而衣钵随缘则体现了随遇而安、不执着于物质的淡泊心态。
最后,“修到几生情种在,长教欢喜妙无穷”表达了诗人对于禅者修行最终达到的境界的赞美。这里的“情种”可能指的是修行过程中积累的善根与智慧,而“欢喜妙无穷”则形容了禅者在觉悟之后,内心充满了无尽的喜悦与智慧,这是一种超越了世间一切情感与烦恼的至高境界。
整体而言,这首诗通过生动的意象和深刻的哲理,展现了禅宗修行的精髓,以及诗人对这种生活方式的向往与赞叹。
君家世居铁铁尾,约去吾乡未三里。
婚姻况乃朱陈谐,肥瘠岂如秦越视。
我昨鸠工版筑兴,偶向君邻购石子。
物各有主原非偷,售而得之乌容已。
驱顽未学秦皇难,负重先教夸娥徙。
无端局外声喧豗,攘臂突前相角抵。
竟欲投辖同留宾,公然操杖辱加捶。
初犹扣胫继撞胸,幸免折肱痛血指。
试请息怒姑徐徐,云是此石渠曾市。
就中委曲谁能知,遽呼宅主讯端委。
主称典屋非卖石,署契分明敢谲诡。
渠方气短歛足逃,衅由张三祸及李。
寻常小隙抵死争,仓皇平地风波起。
我闻众怒急缨冠,蛮触纷纷笑太鄙。
会须登堂来负荆,排解先教达片纸。
《偶因购石作墙为里侩所阻将聚众斗矣急以诗代柬求王铁崖茂才解围事后喜而录之》【清·蔡廷兰】君家世居铁铁尾,约去吾乡未三里。婚姻况乃朱陈谐,肥瘠岂如秦越视。我昨鸠工版筑兴,偶向君邻购石子。物各有主原非偷,售而得之乌容已。驱顽未学秦皇难,负重先教夸娥徙。无端局外声喧豗,攘臂突前相角抵。竟欲投辖同留宾,公然操杖辱加捶。初犹扣胫继撞胸,幸免折肱痛血指。试请息怒姑徐徐,云是此石渠曾市。就中委曲谁能知,遽呼宅主讯端委。主称典屋非卖石,署契分明敢谲诡。渠方气短歛足逃,衅由张三祸及李。寻常小隙抵死争,仓皇平地风波起。我闻众怒急缨冠,蛮触纷纷笑太鄙。会须登堂来负荆,排解先教达片纸。
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红颜流落塞垣深,盼到刀环感不禁。
留别家山归别子,临歧碎尽美人心。
焦尾仓皇失故琴,胡笳宛转谱哀音。
黄金不有曹公赎,青冢明妃共古今。
伤离字字是哀吟,坟籍从知久浸淫。
伏女教经传父语,缮书输汝出胸襟。