天道惟诚不用疑,却须人道始诚之。
欲由人道归天道,应使先知觉后知。
赤子良知原不虑,圣人中道即何思。
此机日用人人是,认得真时更是谁。
天道惟诚不用疑,却须人道始诚之。
欲由人道归天道,应使先知觉后知。
赤子良知原不虑,圣人中道即何思。
此机日用人人是,认得真时更是谁。
这首诗探讨了天道与人道之间的关系,以及如何通过人道回归天道的哲学思考。诗人强调“天道惟诚”,认为天道的本质在于真诚,无需怀疑。同时指出,人道是实现天道的关键,人必须遵循道德规范,才能达到与天道的和谐统一。
诗中提到“欲由人道归天道,应使先知觉后知”,意味着要从人道出发,通过引导和教育,让后来者理解并实践,从而逐步接近天道。接着,诗人以“赤子良知”为例,指出婴儿的本性纯真无邪,自然具备良知,不需要过多考虑。这暗示了人性本善,人们应该保持这种原始的纯真和善良。
“圣人中道即何思”则表明圣人的行为遵循中庸之道,无需过多思考,自然而然地符合道德规范。最后,“此机日用人人是,认得真时更是谁”表达了每个人在日常生活中都能找到实现天道的机会,只要能真正认识到这一点,那么谁又能说这不是天道的体现呢?
整体而言,这首诗通过探讨天人合一的哲学理念,鼓励人们在日常生活中实践道德,追求内心的真诚与和谐,体现了明代儒家思想对个人修养和社会伦理的重视。
闲中过却重阳节,江城风雨吹黄叶。
与君来游亦偶然,聚立西偏读丰碣。
凭栏眼界得天多,雨脚明边飞鸟灭。
西山向人亦倾倒,犯云争来献层叠。
未归负负无可言,相视心知惭在颊。
会当却立云生处,纵望晴江生雉堞。
尚喜清游不属人,故作此诗相暖热。
西风萧萧起青蘋,苍空碾玉收暮云。
可怜八月十五夜,宝光九十方平分。
东山飞来雪毛兔,瑞光千丈无纤尘。
谁将八万修月斧,合成宝镜如珠轮。
包藏宇宙几千万,留与此夕誇清新。
柴门朱户同一照,清辉岂择富与贫。
袁宏因此泛牛渚,知微何必登嶙峋。
对兹良夜可携酒,呼童与我开芳樽。
寒光凄冷砭肌骨,恍然疑作瑶台宾。
我欲因之游广寒,叶师去后今无人。
我欲因之登箸梯,周生之术谁能陈。
浩歌痛饮人寂寂,惟有素影长相亲。
须臾酒醒月未落,卧听潮声千万军。