三春风日丽,抠衣登重基。
千仞插青霄,八方蟠龙骊。
呵护自何年,乃以藏吾师。
妙高高不见,别峰长委蛇。
化城极西北,宝所良在兹。
渊源大东南,银河天上来。
顿超十九地,鬼神安在哉。
再涌金轮巅,负铁予宁辞。
稽首大觉尊,长跪遥致辞。
清净本如然,法化终无岐。
此山曾有无,天龙焉足知。
灵光曜今日,云烟犹昔时。
星日绕檐楹,幢铃摇须弥。
多子谁后先,万古将不疑。
稽首大觉尊,天宇空恢恢。
三春风日丽,抠衣登重基。
千仞插青霄,八方蟠龙骊。
呵护自何年,乃以藏吾师。
妙高高不见,别峰长委蛇。
化城极西北,宝所良在兹。
渊源大东南,银河天上来。
顿超十九地,鬼神安在哉。
再涌金轮巅,负铁予宁辞。
稽首大觉尊,长跪遥致辞。
清净本如然,法化终无岐。
此山曾有无,天龙焉足知。
灵光曜今日,云烟犹昔时。
星日绕檐楹,幢铃摇须弥。
多子谁后先,万古将不疑。
稽首大觉尊,天宇空恢恢。
这首诗描绘了诗人登临海蠃岩顶,目睹定舍利塔址的壮丽景象,以及对佛教圣物的虔诚敬仰。诗中运用了丰富的自然景观比喻和宗教象征,展现了诗人对佛教教义的深刻理解与感悟。
首句“三春风日丽,抠衣登重基”描绘了春日温暖、阳光明媚的景象,诗人穿着整齐,攀登至高处,预示着对神圣之地的向往与尊敬。接下来的“千仞插青霄,八方蟠龙骊”,通过夸张的手法,描绘了定舍利塔址的高耸入云,如同盘旋的龙,充满了神秘与庄严的气息。
“呵护自何年,乃以藏吾师”表达了对塔内所藏佛教大师遗物的敬畏之情,暗示了塔的历史悠久与重要性。接下来的“妙高高不见,别峰长委蛇”则通过对比,强调了塔的高峻与周围山峰的蜿蜒曲折,进一步渲染了其独特地位。
“化城极西北,宝所良在兹”点明了塔的位置,同时也暗示了其作为佛教圣地的价值。而“渊源大东南,银河天上来”则以银河的广阔与源头的深远,象征了佛教教义的博大精深与深远影响。
“顿超十九地,鬼神安在哉”表达了对佛教超脱世俗、直指心灵境界的赞美,同时也暗示了佛教对宇宙万物的洞察力。接下来的“再涌金轮巅,负铁予宁辞”可能是指再次显现的佛法光辉,以及对信仰的坚定与无畏。
“稽首大觉尊,长跪遥致辞”表达了诗人对佛教最高智慧的尊敬与膜拜,以及内心的谦卑与虔诚。最后的“清净本如然,法化终无岐”强调了佛教追求内心清净、法门统一的理念。
整首诗通过自然景观的描绘与宗教象征的运用,展现了诗人对佛教精神的深刻理解和对神圣之地的崇敬之情,同时也传达了佛教教义的核心价值。
浮生未百年,遘乱何频数。
我生未毁龀,戎马盈辇毂。
天南远行迈,十载警猿鹤。
五十始衰白,甘泉烽燧烛。
六十解簪组,惨见邦国覆。
出门无与语,浩歌泪盈掬。
谓当忍饥寒,即此事耕凿。
如何沴气缠,薪尽火犹伏。
天运有循环,影响一何速。
往返机上梭,得失一丘貉。
独怜穷海民,举步荆棘触。
念昔杜陵叟,麻鞋走南北。
老病卧瀼西,犹闻两京复。
渊明生不幸,甲子手亲录。
归去掩荆扉,终老守松菊。
晞发最激烈,醉碎石与竹。
汐社联吟朋,题诗满杭睦。
坐思荼蓼甘,暇想寒谷燠。
九源洵通衢,漏茅亦华屋。
劫风何足悲,秋阳未为酷。
洗耳忧盗泉,息影愁恶木。
千秋庾信哀,万古唐衢哭。
《伤乱》【清·李传元】浮生未百年,遘乱何频数。我生未毁龀,戎马盈辇毂。天南远行迈,十载警猿鹤。五十始衰白,甘泉烽燧烛。六十解簪组,惨见邦国覆。出门无与语,浩歌泪盈掬。谓当忍饥寒,即此事耕凿。如何沴气缠,薪尽火犹伏。天运有循环,影响一何速。往返机上梭,得失一丘貉。独怜穷海民,举步荆棘触。念昔杜陵叟,麻鞋走南北。老病卧瀼西,犹闻两京复。渊明生不幸,甲子手亲录。归去掩荆扉,终老守松菊。晞发最激烈,醉碎石与竹。汐社联吟朋,题诗满杭睦。坐思荼蓼甘,暇想寒谷燠。九源洵通衢,漏茅亦华屋。劫风何足悲,秋阳未为酷。洗耳忧盗泉,息影愁恶木。千秋庾信哀,万古唐衢哭。
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朝烟山濛濛,暮霭山羃羃。
穷日作山行,而不见山色。
投昏宿此舍,乞晓动前辙。
归梦绕家山,滩头有轻楫。