昔登鹫峰寺，隐公谈元旨。
蒲褐屈双足，梵音宣一指。
道佛不在经，得者如穿蚁。
道经亦有佛，悟者如牧豕。
灵山本无地，掬之在尺咫。
出世非忘世，佛亦求诸己。
聆此颇称善，妙论欲予起。
茫茫众生劫，忽忽十余纪。
朅来珠江游，两载滞行李。
丛林每探胜，问道寻释子。
缁流亦有徒，钟磬惟食耳。
谁能阐宗风，一畅禅家理。
成师本慧异，少即达生死。
壮年历四方，大刹皆投止。
内典得师授，旷然无涯涘。
归来主名山，知识为上士。
登坛一棒喝，闻者俱粲齿。
忽焉若猛省，鞭辟更入里。
经佛两融液，若冰之在水。
余艺擅岐黄，利济心所喜。
能事复通儒，间亦涉书史。
小诗格律奇，岛瘦差可拟。
纵笔扫尺素，寒梅香满纸。
赠予两三幅，墨沈留霜蕊。
此品自超卓，亲炙非俗鄙。
俨从隐公游，不觉颠厥趾。
我闻六祖时，一偈悟佛氏。
欲证菩提身，夙根原有以。
传法得南宗，愿言从此始。
《赠长寿寺住持成果上人》【清·周冠】昔登鹫峰寺，隐公谈元旨。蒲褐屈双足，梵音宣一指。道佛不在经，得者如穿蚁。道经亦有佛，悟者如牧豕。灵山本无地，掬之在尺咫。出世非忘世，佛亦求诸己。聆此颇称善，妙论欲予起。茫茫众生劫，忽忽十余纪。朅来珠江游，两载滞行李。丛林每探胜，问道寻释子。缁流亦有徒，钟磬惟食耳。谁能阐宗风，一畅禅家理。成师本慧异，少即达生死。壮年历四方，大刹皆投止。内典得师授，旷然无涯涘。归来主名山，知识为上士。登坛一棒喝，闻者俱粲齿。忽焉若猛省，鞭辟更入里。经佛两融液，若冰之在水。余艺擅岐黄，利济心所喜。能事复通儒，间亦涉书史。小诗格律奇，岛瘦差可拟。纵笔扫尺素，寒梅香满纸。赠予两三幅，墨沈留霜蕊。此品自超卓，亲炙非俗鄙。俨从隐公游，不觉颠厥趾。我闻六祖时，一偈悟佛氏。欲证菩提身，夙根原有以。传法得南宗，愿言从此始。
https://www.fglrt.com/shici/gcZvpgeFZZ.html
这首清代周冠的《赠长寿寺住持成果上人》是一首表达对佛法理解和修行感悟的诗。诗人回忆了自己昔日与隐公的对话，隐公阐述佛教的深刻道理，强调实践佛法而非单纯依赖经典。诗人指出，真正的佛法在于个人领悟，如同蚂蚁穿经或牧童理解般直接。他提到灵山无定所，佛法就在身边，出世并非忘却尘世，而是自我觉悟。
诗中表达了诗人对佛法的深入探索和对丛林僧侣生活的观察，认为真正能阐释佛法真谛的人并不多。诗人自身的修行经历丰富，早年即通晓生死，遍游四方，后归隐名山，成为高僧。他的佛法教导深入人心，通过棒喝引导弟子深入理解。
诗的风格独特，比喻生动，如“经佛两融液，若冰之在水”，形象地描绘了佛法与个人心灵的交融。诗人还提及自己的医术和儒学修养，使得诗歌内容更为丰富。结尾部分，诗人以六祖慧能为例，鼓励读者通过修行悟道，体现了禅宗的直指人心、见性成佛的理念。
整体来看，这首诗不仅展现了诗人对佛法的深刻见解，也体现了其个人的才情和对佛法传播的热忱。
万类既莫齐，人生有贤愚。
所趋各异向，所乐亦已殊。
仰惟古圣哲，动与道谊俱。
穷巷虽饮水，寸心常有馀。
咄彼夸毗人，多贪竟忘劬。
苟得适暂欣，旋踵即忧虞。
吾宗有佳士，近寓都城居。
形迹隐廛市，心志在诗书。
生业惟足用，何尝逞丰腴。
有妻主中馈，有子从师儒。
老老复幼幼，一家常宴如。
我适扈跸来，相延过其庐。
新酒初泼醅，时羞问园蔬。
维时春正好，芝兰满阶除。
累觞不知醉，宾主情怡愉。
谱牒未暇论，亦足叙友于。
高堂扁乐善，此语良不虚。
酒阑袖出卷，辞章揖我须。
我惟三槐泽，今尚蒙沾濡。
后裔能不坠，其亦在子欤。
愿言崇令德，始终永无渝。
《为王彦本题乐善堂》【明·王绂】万类既莫齐，人生有贤愚。所趋各异向，所乐亦已殊。仰惟古圣哲，动与道谊俱。穷巷虽饮水，寸心常有馀。咄彼夸毗人，多贪竟忘劬。苟得适暂欣，旋踵即忧虞。吾宗有佳士，近寓都城居。形迹隐廛市，心志在诗书。生业惟足用，何尝逞丰腴。有妻主中馈，有子从师儒。老老复幼幼，一家常宴如。我适扈跸来，相延过其庐。新酒初泼醅，时羞问园蔬。维时春正好，芝兰满阶除。累觞不知醉，宾主情怡愉。谱牒未暇论，亦足叙友于。高堂扁乐善，此语良不虚。酒阑袖出卷，辞章揖我须。我惟三槐泽，今尚蒙沾濡。后裔能不坠，其亦在子欤。愿言崇令德，始终永无渝。
https://www.fglrt.com/shici/M3v8FFDk4.html
我志本伊傅，我学非申韩。
胡为窘簿书，得匪负衣冠。
圣哲动以时，否泰识其端。
卷舒则在我，何适非所安。
冉冉雁鹜趋，聈聈龙蛇蟠。
旷心遗困辱，沉迹远疑患。
关门古有令，封疆亦有官。
公庭有执钥，涧阿有考盘。
请渠勿投笔，努力以加餐。