之子如天马,终归十二闲。
相期作名士,不厌坐穷山。
师席抠趋际,亲庭定省间。
鹤仙门户冷,今喜一珠还。
之子如天马,终归十二闲。
相期作名士,不厌坐穷山。
师席抠趋际,亲庭定省间。
鹤仙门户冷,今喜一珠还。
此诗描绘了一位士人之子,学识渊博,如同天马般奔腾于知识的海洋中,最终归于深邃的十二个闲适之境。他们相约成为名士,却不嫌弃坐于贫穷的山林之中。这份对知识的追求和淡泊名利的态度,令人敬佩。
诗中的“师席抠趋际”表达了学者们在师长座位前讨论学问,互相切磋,如同古时刻苦攻读,抠洗字迹以求精进之象。“亲庭定省间”则是说士人回到家庭后,也不忘温习所学,将家中的一隅作为自己的书房。
最后两句“鹤仙门户冷,今喜一珠还”,通过鹤立门前,仙境般的冷清描绘出一种超凡脱俗之境。诗人表达了对朋友魏公辅送来珍珠的一份欣喜,这也许暗喻着知识的珍贵和友情的温暖。
整首诗流露出作者对学问的渴望,以及对远离尘世,追求心灵自由之境的向往。语言简洁而意蕴丰富,透露出宋末元初士人特有的淡泊与高洁。
曲阜兮遗墟,先师兮阙里。
神仿佛兮如在,涕潺湲兮不已。
穷天地兮一人,揭日月而照临。
生无万乘之位兮三千这徒心服而四来。
嗟愚陋之不明兮仍商赐之为疑,羌纷纷其妄作兮悖道违义而弗自知。
顾六艺之折衷兮取舍纵横而协于道,后世苟轻肆于胸臆兮必遽贻于诟病。
三纲立而五教明兮实治世这宏矩,履厚地而载高天兮胡一日之可舍,宜万龄这庙貌兮春秋不乏其时祀。
合仁义以为冠兮结忠信而为佩,集道德以为裳兮服文章而为带。
列笾豆为左右兮苹藻性而洁肥,酌玉醴以为酒兮错琼瑶而为粢。
升堂而北而兮望冕旒之巍巍,惟神明之降鉴兮洞精神其来歆。
《九诵·孔子》【宋·鲜于侁】曲阜兮遗墟,先师兮阙里。神仿佛兮如在,涕潺湲兮不已。穷天地兮一人,揭日月而照临。生无万乘之位兮三千这徒心服而四来。嗟愚陋之不明兮仍商赐之为疑,羌纷纷其妄作兮悖道违义而弗自知。顾六艺之折衷兮取舍纵横而协于道,后世苟轻肆于胸臆兮必遽贻于诟病。三纲立而五教明兮实治世这宏矩,履厚地而载高天兮胡一日之可舍,宜万龄这庙貌兮春秋不乏其时祀。合仁义以为冠兮结忠信而为佩,集道德以为裳兮服文章而为带。列笾豆为左右兮苹藻性而洁肥,酌玉醴以为酒兮错琼瑶而为粢。升堂而北而兮望冕旒之巍巍,惟神明之降鉴兮洞精神其来歆。
https://www.fglrt.com/shici/nTVBnB.html
肇公孙之璇源兮玄鸟降而生商,并禹稷之圣贤兮实惟桓拨之王。
历妫姒之世数兮道貌岸然日跻于武汤,始伐罪於仇饷兮人怨咨而徯来。
顾宽仁之宜民兮天俾式于九围,谅除残而代虐兮犹云德之有惭。
赖燕翼於孙谋兮治克举於三宗,老成不怨於不以兮隐处不伤於厄穷。
世四十有六而下衰兮天命之将隳,寔遭家之不嗣兮顾丽色之惟微。
念社稷之颠倾兮七高压我所凭依,帝眷在於有周兮抱祭器而焉归。
虽白马之见庙兮聊血食於商丘,伟夫子一言兮诚有取於三仁。