猗猗椅桐，斤斯斧斯。人之维良，胡俾遗之。
岂弟君子，人之是谷。君子不弘，人之无禄。
絺绤在冬，子曰有衣。终朝不馈，子曰罔饥。
此之仡仡，子曰不力。彼之揭揭，子曰不直。
有菅有蒯，女子采之。九九之术，齐君礼之。
室周让御，简子是取。臧文之贤，讥于孔父。
吁嗟士人，生之穷兮。我思古人，惟周公兮。
《煌煌京洛行》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了社会中不同人物的生活状态和道德品质，通过对比和讽刺手法，展现了作者对当时社会现象的深刻洞察。
“猗猗椅桐，斤斯斧斯。” 开篇以椅桐（即梧桐）为喻，象征着君子的美德与才华，然而却被世人忽视或遗弃。“人之维良，胡俾遗之。” 诗人感叹，为何如此优秀的君子会被世人遗忘或忽视。
“岂弟君子，人之是谷。” “岂弟”意为和乐、愉快，这里指品德高尚的君子，却被人们视为理所当然的存在。“君子不弘，人之无禄。” 君子若不施展其才华，世人便认为他没有福分或能力。
“絺绤在冬，子曰有衣。” 绺绤指的是夏季的轻薄衣物，这里比喻在寒冷的冬天，君子却能保持温暖，暗示君子即使在逆境中也能自给自足。“终朝不馈，子曰罔饥。” 即使整天不吃不喝，君子也不会感到饥饿，象征着君子内心的坚韧与满足。
“此之仡仡，子曰不力。” “仡仡”形容力量强大，这里指君子虽强大却不显山露水，不炫耀自己的力量。“彼之揭揭，子曰不直。” 揭揭形容高傲自大，这里讽刺那些自以为是、不正直的人。
“有菅有蒯，女子采之。” 菅和蒯都是草本植物，这里比喻平凡的事物，女子采集它们，象征着普通人生活的朴实与平凡。“九九之术，齐君礼之。” 九九之术可能是指某种计数或计算方法，齐君礼之则表示君主对此给予尊重，暗示知识与智慧的价值。
“室周让御，简子是取。” 室周让御可能是指室内礼仪，简子是春秋时期晋国的国君，这里可能是在说简子重视并采纳了室周的建议或礼仪。“臧文之贤，讥于孔父。” 臧文是春秋时期的贤臣，孔父则是孔子的父亲，这里可能是在讽刺孔父对臧文的批评。
“吁嗟士人，生之穷兮。” 对士人的生活困境表达了同情。“我思古人，惟周公兮。” 表达了对古代圣贤周公的怀念与敬仰。
整体而言，这首诗通过对君子与小人、平凡与非凡、知识与权力等主题的对比与讽刺，反映了作者对社会现实的深刻思考和对理想人格的追求。
- 作者介绍
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薛蕙
薛蕙（1489～1539年），明朝大臣。祖居亳州城内薛家巷。年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。谏武宗南巡，受杖夺俸。旋引疾归。起故官，改吏部，历考功郎中。正德十五年（1520年）薛蕙再次被起用，任吏部考功司郎中。嘉靖二年（1523年），朝中发生“大礼”之争，薛蕙撰写《为人后解》《为人后辨》等万言书上奏，反对皇上以生父为皇考，招致皇帝大怒，被捕押于镇抚司后赦出。嘉靖十八年（1539年），薛蕙担任春坊司直兼翰林检讨司，不久病死家中，享年五十，被追封为太常少卿。朝代：明 生辰：1489～1539年
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