花宫一刹耸烟霏,像教虽存法力微。
佛供可周饥鼠食,僧雏时傍倦鸦归。
尚书剩有棠阴榻,丞相留将藻火衣。
却笑东亭痴舍宅,如云甲第许谁非。
花宫一刹耸烟霏,像教虽存法力微。
佛供可周饥鼠食,僧雏时傍倦鸦归。
尚书剩有棠阴榻,丞相留将藻火衣。
却笑东亭痴舍宅,如云甲第许谁非。
这首诗描绘了金泽古寺的景象与氛围,充满了深沉的禅意和对历史的感慨。
首联“花宫一刹耸烟霏,像教虽存法力微”,开篇即以“花宫”、“一刹”、“烟霏”等词勾勒出古寺的庄严与神秘,同时暗示佛法的力量在现代社会中似乎显得微不足道。这里运用了对比的手法,将古寺的辉煌与现代生活的疏离巧妙融合。
颔联“佛供可周饥鼠食,僧雏时傍倦鸦归”,进一步展现了寺庙生活的简朴与僧侣们的生活状态。通过“饥鼠食”和“倦鸦归”这样的细节,诗人细腻地描绘了僧侣们与自然界的和谐共处,同时也暗示了寺庙生活的清贫与修行的艰辛。
颈联“尚书剩有棠阴榻,丞相留将藻火衣”,这一联则转向对历史人物的追忆。通过提及古代的尚书和丞相,诗人表达了对过去辉煌时代的怀念,同时也暗含了对权力与地位的淡然态度。这里的“棠阴榻”和“藻火衣”都是古代文人雅士生活中的象征,体现了对闲适生活的向往。
尾联“却笑东亭痴舍宅,如云甲第许谁非”,诗人以幽默而讽刺的口吻,对那些追求物质财富和豪宅的人表示了不屑。通过“东亭”这一典故,诗人巧妙地将个人情感与普遍的社会现象联系起来,表达了对浮华生活的批判和对精神追求的重视。
整体而言,这首诗通过对金泽古寺的描绘,以及对历史人物和现代社会现象的反思,展现了诗人对佛教精神的深刻理解,以及对人生价值的独到见解。
士之所忌忌无末,吾已与交不轻绝。
士之所贵贵有初,吾未与交不轻结。
岁在戊申五月间,中都始识胡廷直。
经史子集蟠屈胸,甲兵钱谷澜翻舌。
好贤先主未顾庐,负气买臣犹诣阙。
姑调南昌一尉归,斗升可养子真节。
功名奋意笔砚间,解后撙斋谈不辍。
烹茶略与论源流,秦未焚书道先裂。
学统况承八代衰,向之裂者殆磨灭。
纷纷唐士学古文,仅仅韩公得真诀。
口传心授门人谁,刘叉皇甫湜张籍。
十人摹仿九失真,诀中妙处容有说。
射御书数学发蒙,忠孝友悌士归洁。
探微尤要善扩充,持满不妨徐发越。
江出岷山根本殊,风行水上波澜别。
兹其为诀不亦真,韩公所秘吾其抉。
君归紬绎细自参,闭门造车出合辙。
更省兰台大声华,何如麟阁小勋烈。
卫霍倘能恢土疆,渊云当为勒碑碣。
时有卫霍无渊云,于汉往往未为缺。
《赠别石首尉胡廷直》【宋·曾丰】士之所忌忌无末,吾已与交不轻绝。士之所贵贵有初,吾未与交不轻结。岁在戊申五月间,中都始识胡廷直。经史子集蟠屈胸,甲兵钱谷澜翻舌。好贤先主未顾庐,负气买臣犹诣阙。姑调南昌一尉归,斗升可养子真节。功名奋意笔砚间,解后撙斋谈不辍。烹茶略与论源流,秦未焚书道先裂。学统况承八代衰,向之裂者殆磨灭。纷纷唐士学古文,仅仅韩公得真诀。口传心授门人谁,刘叉皇甫湜张籍。十人摹仿九失真,诀中妙处容有说。射御书数学发蒙,忠孝友悌士归洁。探微尤要善扩充,持满不妨徐发越。江出岷山根本殊,风行水上波澜别。兹其为诀不亦真,韩公所秘吾其抉。君归紬绎细自参,闭门造车出合辙。更省兰台大声华,何如麟阁小勋烈。卫霍倘能恢土疆,渊云当为勒碑碣。时有卫霍无渊云,于汉往往未为缺。
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衣冠济济友若昆,诗书纚纚子若孙。
容有玉立人照门,得无玉立物照轩。
轩外清凉别乾坤,一点尘俗不得干。
其间盖有此君存,此君根性抱岁寒。
初交可作久要看,主人对之忘朝昏。
茶鼎烟中炉薰燔,酒尊阴里书帙翻。
坐探物初穷道原,中有所得不自尊。
与此君结终身欢,莫逆之意寓不言。
行藏相约无背辕,数犹未偶姑屈蟠。
峻节孤标老丘园,天假其时忽腾掀,凤鸣龙化骇听观。
功成不受声利吞,白云深处同归根。
庐陵童子谓姓李,临川童子谓姓王。
二子读书选德殿,气吐虹蜺口翻浆。
六经诸子成串落,天子喜之移御床。
奏对首肯去目送,青衫黄牒恩异常。
江西得此二童子,后生气倍声名场。
前闻但有晏元献,今继者谁其欧阳。
身躯眇小胆气大,齿发幼艾言语苍。
况能大书开龙蛇,一字欲作千尺强。
明年试罢春昼长,低头拾官回未忙。
马蹄轻踏百草香,莺花助喜酒助狂。
长裾短刺倾侯王,早著归鞭荣故乡,我其俟之螺水傍。