顾此昧陋质,昏冥蹈危机。
一麾缪析土,三命空登畿。
屡激马援谤,终成冯衍归。
长骛厄道左,力耕逢岁饥。
置之勿复道,觞来暂同挥。
顾此昧陋质,昏冥蹈危机。
一麾缪析土,三命空登畿。
屡激马援谤,终成冯衍归。
长骛厄道左,力耕逢岁饥。
置之勿复道,觞来暂同挥。
这首诗是宋末元初时期的文学家方回所作,名为《招饮同登九江城(其三)》。诗中充满了对现实生活不满和逃避现实的愿望,以及对美好未来的憧憬与期待。
“顾此昧陋质,昏冥蹈危机。”这两句表达了作者对于当前混沌社会状态的不满与担忧。"昧陋质"指的是浑浊不明的事物或心灵状态,而"昏冥蹈危机"则形容在黑暗中徘徊,面对着危险和困境。
“一麾缪析土,三命空登畿。”这里作者用了军事行动的比喻,表达自己的无奈与挣扎。"一麾"指的是将领挥舞兵符,而"缪析土"则是对土地进行细致分割的行为,象征着艰难的努力和争斗。"三命空登畿"中,"三命"可能指代三次命令或三次生命,而"空登畿"则意味着无果的攀登。
“屡激马援谤,终成冯衍归。”这两句表达了作者对于过往批评和挫折的回顾,以及最终选择逃避现实的决心。"屡激"指的是反复受到刺激或激励,而"马援谤"则是指历史上的名将马援,他曾遭受过无数的诽谤与批评,后来成就非凡。"终成冯衍归"中,"冯衍"可能是一个人名,也有可能是虚构的象征,而"归"则表达了最终回归或逃避的意愿。
“长骛厄道左,力耕逢岁饥。”这两句描绘了一种艰难求生的生活状态。"长骛"形容的是长时间的奔波劳累,而"厄道左"则是说在崎岖不平的道路上行走。"力耕逢岁饥"中,"力耕"表达了用尽全力进行耕作,而"逢岁饥"则形容长时间的饥饿。
“置之勿复道,觞来暂同挥。”最后两句诗人表达了一种放下重担,与朋友共饮美酒、享受片刻欢愉时光的心愿。"置之勿复道"意味着将烦恼丢弃,不再提起,而"觞来暂同挥"则是邀请朋友共同举杯,暂时忘却忧愁。
这首诗通过对现实的批判和逃避,以及对未来的憧憬与美好生活的向往,展现了作者复杂的情感世界和深刻的人生体验。
家食城南擅独贤,夜占奎壁半移躔。
东风绛帐浑閒事,先世青毡是宿缘。
小子尔定孙,来前吾语汝。
尔今既加冠,盍以成人遇。
今尔名以矩,字尔以方叟。
告尔名字义,尔其敬听受。
矩所以为方,是为法度器。
极天下之方,不能外乎是。
在人事而言,不越乎此理。
此理根所性,其本一而已。
散诸事物间,各各有所止。
当然不容易,万殊而一揆。
截截有成法,方正无少陂。
圣人安而行,所欲不踰此。
贤者勉而复,折旋必中矣。
学者思圣贤,于学亦必以。
所择要精明,所执在固致。
法皆自中定,方非由外至。
如或非礼视,是以不法视。
于视为不方,随物而妄伺。
如或非礼听,是以不法听。
于听为不方,随物而妄应。
如或非礼言,是以不法言。
于言为不方,随物而妄宣。
如或非礼动,是以不法动。
于动为不方,随物而妄往。
惟视方而明,不为非礼倾。
惟听方而聪,不为非礼从。
惟言方而信,不为非礼徇。
惟动方而直,不为非礼适。
一一守吾法,私意无容杂。
寻绝枉尺为,乘戒诡遇合。
直道范驰驱,何行不检押。
其可者则与,不可者必拒。
交游自正方,不随不可去。
有善者则从,不善者必克。
处事自正方,不随不善溺。
随物则为圆,非圆特其偏。
同流而合污,在方诚有愆。
先方而后圆,于圆乃可全。
既无一不方,斯无一不圆。
动容皆中礼,从心得孔传。
岂但方之熟,实惟圆之安。
圣法万世在,矩尔其勉旃。
称名惕自省,闻字肃反观。
斯义无尔愧,服膺常拳拳。
《矩子名字义》【宋·陈淳】小子尔定孙,来前吾语汝。尔今既加冠,盍以成人遇。今尔名以矩,字尔以方叟。告尔名字义,尔其敬听受。矩所以为方,是为法度器。极天下之方,不能外乎是。在人事而言,不越乎此理。此理根所性,其本一而已。散诸事物间,各各有所止。当然不容易,万殊而一揆。截截有成法,方正无少陂。圣人安而行,所欲不踰此。贤者勉而复,折旋必中矣。学者思圣贤,于学亦必以。所择要精明,所执在固致。法皆自中定,方非由外至。如或非礼视,是以不法视。于视为不方,随物而妄伺。如或非礼听,是以不法听。于听为不方,随物而妄应。如或非礼言,是以不法言。于言为不方,随物而妄宣。如或非礼动,是以不法动。于动为不方,随物而妄往。惟视方而明,不为非礼倾。惟听方而聪,不为非礼从。惟言方而信,不为非礼徇。惟动方而直,不为非礼适。一一守吾法,私意无容杂。寻绝枉尺为,乘戒诡遇合。直道范驰驱,何行不检押。其可者则与,不可者必拒。交游自正方,不随不可去。有善者则从,不善者必克。处事自正方,不随不善溺。随物则为圆,非圆特其偏。同流而合污,在方诚有愆。先方而后圆,于圆乃可全。既无一不方,斯无一不圆。动容皆中礼,从心得孔传。岂但方之熟,实惟圆之安。圣法万世在,矩尔其勉旃。称名惕自省,闻字肃反观。斯义无尔愧,服膺常拳拳。
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