文王既已没，世无凤与凰。
岂无凤与凰，饿死大道旁。
《梦衣行·其三》全文
- 鉴赏
这首诗出自明末清初诗人屈大均之手，名为《梦衣行（其三）》。诗中以“文王”为引子，借古喻今，表达了对当时社会现实的深刻忧虑和批判。
“文王既已没”，开篇即以周文王的逝去象征一个时代的结束，暗含对过去辉煌盛世的怀念。“世无凤与凰”，接着感叹当今世道不再有如凤凰般卓越的人物出现，暗指人才凋零、社会风气败坏。这里，“凤与凰”不仅代表了杰出人物，也象征着理想与美德。
“岂无凤与凰，饿死大道旁。”转折之处，诗人提出疑问：难道真的没有像凤凰一样的人才了吗？然而，现实却是这些人才在大道旁饿死，无法施展才华，这不仅是对人才的极大浪费，也是对社会公正与道德的严重质疑。诗人通过这一反问，强烈地表达了对社会不公、人才被埋没的深切忧虑。
整首诗以简练的语言，深沉的情感，展现了诗人对社会现实的深刻洞察和对理想世界的向往。通过对比古今，诗人呼唤着一个能涌现出杰出人才、充满理想与美德的时代的到来。
- 作者介绍
-
屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
- 猜你喜欢
舟中望罗浮
上不见到惠州，下不见到广州。彼何山哉罗与浮。
吾闻罗浮之山，古称第七洞天三十一福地，葛洪于此神仙求。
神仙羽化衣亦化，洞中胡蝶盈千头。
又闻赵师雄，天寒日暮山中留。
淡装素服见彼美化身，果是梅精不二山合离风雨会，四百馀峰奇景难具搜。
通人畸士绝罕至，大苏以外空千秋。
吾今忝为罗浮长，此福谅自前生修。
不然浮沈宦海岁十稔，敢望名山境内为诸侯。
山中梅花正透发，可惜匆匆未暇开心眸。
忽如山灵招手语，今者不乐逝者休。
簿书兀兀事鞅掌，物外那得閒身抽。
吾狂掉头固弗信，一官未必如累囚。
平生足迹半天下，岂其兹山咫尺悭敖游。
但蕲从公黾勉政多暇，四方无事民无偷。
就难竟著谢公屐，亦宜轻舁占城兜。
摩崖大书勒文字，往来毋作名山羞。
《舟中望罗浮》【清·郭传昌】上不见到惠州，下不见到广州。彼何山哉罗与浮。吾闻罗浮之山，古称第七洞天三十一福地，葛洪于此神仙求。神仙羽化衣亦化，洞中胡蝶盈千头。又闻赵师雄，天寒日暮山中留。淡装素服见彼美化身，果是梅精不二山合离风雨会，四百馀峰奇景难具搜。通人畸士绝罕至，大苏以外空千秋。吾今忝为罗浮长，此福谅自前生修。不然浮沈宦海岁十稔，敢望名山境内为诸侯。山中梅花正透发，可惜匆匆未暇开心眸。忽如山灵招手语，今者不乐逝者休。簿书兀兀事鞅掌，物外那得閒身抽。吾狂掉头固弗信，一官未必如累囚。平生足迹半天下，岂其兹山咫尺悭敖游。但蕲从公黾勉政多暇，四方无事民无偷。就难竟著谢公屐，亦宜轻舁占城兜。摩崖大书勒文字，往来毋作名山羞。
https://www.fglrt.com/shici/k9T48pf3F.html