一从清气上为天，仙叟何年见乾海。
黄河几度浊复清，此水如今未曾改。
西寻仙人渚，误入桃花穴。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。
石梁丹灶意更奇，春草不生多故辙。
我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
路是武陵路，人非秦代人。
饭松得高侣，濯足偶清津。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。
《兵后西日溪行》全文
- 拼音版原文全文
兵 后 西 日 溪 行 唐 /皎 然 一 从 清 气 上 为 天 ，仙 叟 何 年 见 乾 海 。黄 河 几 度 浊 复 清 ，此 水 如 今 未 曾 改 。西 寻 仙 人 渚 ，误 入 桃 花 穴 。风 吹 花 片 使 我 迷 ，时 时 问 山 惊 踏 雪 。石 梁 丹 灶 意 更 奇 ，春 草 不 生 多 故 辙 。我 来 隐 道 非 隐 身 ，如 今 世 上 无 风 尘 。路 是 武 陵 路 ，人 非 秦 代 人 。饭 松 得 高 侣 ，濯 足 偶 清 津 。数 片 昔 贤 磐 石 在 ，几 回 并 坐 戴 纶 巾 。
- 注释
- 一从：自从。
清气：纯净之气，比喻高尚的品德或天地初开的元气。
仙叟：老神仙。
乾海：干涸的海，比喻罕见或不可能之事。
黄河：中国第二大河流，常用来象征中华民族的历史与文化。
浊复清：指事物变化无常，此处特指河水浑浊与清澈交替。
仙人渚：仙人居住的水边。
桃花穴：桃花源的深处，比喻隐秘美好的地方。
风吹花片：花瓣被风吹散。
时时：时常，不时。
问山：询问山路，引申为探索前行之路。
石梁：石桥。
丹灶：炼丹的炉灶，象征修炼或寻求长生不老的地方。
春草不生：形容环境异常或超凡脱俗。
隐道：追求或遵循道家的修行之道。
风尘：比喻世俗的纷扰或旅途的劳顿。
武陵路：源自《桃花源记》，比喻通往理想世界的道路。
秦代人：古代人，这里泛指与世隔绝的人。
饭松：以松子为食，象征隐士的简朴生活。
高侣：高尚的伴侣，指志同道合的朋友。
濯足：洗脚，象征摆脱尘世烦恼。
昔贤：过去的贤人。
磐石：大而稳固的石头，常比喻坚定不移的意志或立场。
戴纶巾：头戴儒巾，象征文人雅士或有学问的人。
- 翻译
- 自从清气升为天，仙人哪年见过干涸的海。
黄河几度浑浊又几度清澈，这河水至今未曾改变。
向西寻找仙人的水边，不慎走入了桃花林深处。
风吹落花瓣让我迷失方向，不时询问山路惊醒踏雪的静谧。
石桥与炼丹的炉灶更显奇异，春天的草都不生长，路上却多是旧车辙。
我来此隐居是追寻道而非藏身，如今世上已无世俗的风尘。
这条路如同武陵人的路，但遇到的人已非秦朝之人。
以松子为食结交高尚之友，偶尔在清澈的溪流中洗脚。
几块前贤坐过的磐石仍在，多少次并肩坐着头戴纶巾。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位仙人或道士在乱世之后寻访仙境的景象。开篇“一从清气上为天，仙叟何年见乾海”两句，表达了对超脱尘世、直通天界的向往，"仙叟"指的是长寿的仙人，而"何年见乾海"则是说这种境界难以企及，时机也未到。接着“黄河几度浊复清，此水如今未曾改”写出了黄河的变迁以及诗人眼中某一条河流不随世事变化的宁静。
下片转入仙境之旅，“西寻仙人渚，误入桃花穴”表明了诗人对仙境的追求，但又带有几分迷离和偶然性。"风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪"则描绘了一种超凡脱俗的意境，其中“问山”可能是指询问山中之神，或是对大自然的探究。
最后，“石梁丹灶意更奇，春草不生多故辙”、“我来隐道非隐身，如今世上无风尘”两句，诗人似乎在表达一种超脱世俗、隐于自然之中的生活状态。"路是武陵路，人非秦代人"则是在强调自己与古人的区别和超越。而“饭松得高侣，濯足偶清津”则是对隐逸生活的具体写照，“数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾”则表达了诗人对于古代贤者的怀念和向往。
整首诗通过对自然景物的描绘和仙境追求的表达，展现了一种超脱尘世、返璞归真的生活理想。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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