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《四川茶马牛宝章修扬子墨池以书索题咏》全文
宋 / 魏了翁   形式: 古风

子云一去千馀载,惟有成都墨池在。

草玄此地是邪非,玄文今在人谁知。

虽逃刘歆酱瓿阸,鼠壤蛛窠蠹鱼宅。

岂无学者工探求,不讥僣圣几赘疣。

自从马邵造玄域,晁氏谱之张氏翼。

亦云察矣人犹疑,试为诸老申其辞。

易书广大包天地,辞变象占都一致。

世儒造入各不同,有一于此均为功。

况于易玄互相发,不同之同真善学。

历家中首先黄钟,虽以坤复为初终。

纪日天正始牛宿,又以日星分左右。

起从冬至易玄均,玄意欲取臣承君。

易书八八而用七,玄文九九而存一。

易分六位中二五,臣志上通君下取。

玄以一五而为中,君道君尊臣代终。

玄文主日易主岁,易书为经玄为纬。

谓玄于易地承天,就中邵子尤知玄。

或云玄准卦气图,是图疑亦非圣书。

岂知中复与咸遇,乃是阴阳自然数。

或云玄仿太初历,黄钟之分八十一。

岂知虚三与虚九,其数虽同其法否。

或云玄象宗浑天,浑天方象包于圆。

岂知兼用盖天说,盖以舆地承纯乾。

易虽无玄不为阙,易更得玄滋有发。

且如河图与洛书,发挥道数无遗馀。

后来支干及声律,运气参同至太一。

与易并行人不讥,千岐万辙同一归。

况玄于易同而异,何独于玄苦讥议。

子云之师曰林闾,鹤山之下谁其徒。

自翻机杼作生活,律历图书无不合。

若非马邵晁张伦,后世几无扬子云。

后世子云今继作,而此玄文终寂寞。

空馀绘象与棠阴,聊与文士供嘲吟。

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拼音版原文全文
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sòng / wèilewēng

yúnqiānzǎiwéiyǒuchéngdōuchízài

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xuézhěgōngtànqiújiànshèngcánzhuìyóu

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鉴赏

这首诗是宋代诗人魏了翁所作,他以扬雄的墨池为背景,探讨了《易经》与扬雄所著《太玄》的关系及其价值。诗中提到扬雄离世已久,但其墨池遗迹仍在成都,反映出他对学术的深远影响。诗人指出,《易经》和《太玄》虽然有所不同,但都是探索宇宙之道的重要著作,各有其独特的贡献。

诗中还提到了一些关于《太玄》的争议,如是否符合圣贤之书的标准,以及其理论来源的多样性。诗人强调《太玄》对《易经》的补充和完善,使得易学更加丰富。他还赞扬了扬雄的老师林闾以及扬雄本人在学术上的创新和全面性,认为如果没有他们,后世可能就没有扬雄这样的学者。

最后,诗人感慨扬雄的《太玄》虽有其独特之处,但后世对其关注较少,显得有些寂寞。墨池和相关图像成为后人嘲讽的对象,但诗人认为它们仍然具有历史和文化价值,可供文人士大夫吟咏。

总的来说,这首诗是对扬雄及其作品《太玄》的深度评价,同时也反映了作者对学术传承和历史地位的认识。

作者介绍
魏了翁

魏了翁
朝代:宋   字:华父   号:鹤山   籍贯:邛州蒲江(今属四川)   生辰:1178年—1237年

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山
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