这首诗由明代诗人王世贞所作，名为《为张叟题听庵》。诗中描绘了山神的多变性格和不时发出的恶声，与居住在庵中的张叟形成对比。张叟虽然未闻这些声音，却能保持内心的平静与清净。

诗的前半部分通过“山神饶伎俩，时时恶声进”两句，形象地展现了山神的多变与不善。接着，“吾子既庵居，不闻亦无尽”则赞美了张叟的定力，即使外界纷扰不断，他也能保持内心的宁静，不受干扰。

后半部分“云胡以听名，徒然扰方寸”，表达了对听闻外界杂音的反感，认为这只会扰乱人心。而“自言百不入，一唯天是信”则进一步强调了张叟对天道的坚定信仰，以及对世俗杂念的摒弃。

“既传天听卑，复道天语近”两句，暗示了张叟与天道的亲近，以及他对天意的理解与传达。最后，“五十命已知，六十耳当顺”可能是在表达张叟对生命与自然规律的深刻理解，以及对年岁增长的平和态度。

“自此从心年，的应无悔吝”则预示着张叟将遵循内心，过着无怨无悔的生活。诗的结尾“我语君莫听，君听我当论”表明了诗人与张叟之间的对话与交流，以及对彼此观点的尊重。

“何以绝听根，悠然空五蕴”则是对如何消除外界干扰、达到内心平静状态的思考，以及对五蕴（色、受、想、行、识）的超越，追求精神上的解脱与自由。

整体而言，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，展现了对内心平静与精神自由的向往，以及对自然规律和天道的敬畏与顺应。