发祥有自，介福无疆。纷纶丕应，保佑下方。
嘉荐斯备，雅奏具扬。寅威洞达，监眄昭章。
《真宗奉圣祖玉清昭应宫十一首·其三奉馔用《吉安》》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代郊庙朝会歌辞中的一篇，作者以真宗的身份祭祀圣祖玉清昭应宫时所作。诗的内容主要表达了对神灵的崇敬和祈福，以及对祭祀仪式的庄重与完备的赞美。
"发祥有自"，意指神灵的诞生源于深远，体现了对神明起源的追溯；"介福无疆"，则表达了对无尽福祉的祈求，希望神灵赐予永久的吉祥。"纷纶丕应"，形容神明的恩泽广大，无所不至；"保佑下方"，则是对神灵庇护人间的恳切愿望。
"嘉荐斯备"，赞颂了祭祀用品的齐全，显示出对仪式的尊重；"雅奏具扬"，则强调了音乐的和谐，增添了神圣的气氛。"寅威洞达"，描述了神威深沉而无所不在；"监眄昭章"，意味着神明的目光明亮，审视着一切美好的事物。
整体来看，这首诗语言简洁，情感虔诚，充分展现了古代祭祀活动中的敬畏之心和对神灵的尊崇之情。
- 作者介绍
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郊庙朝会歌辞
朝代：宋
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道本自然，但有为、头头是错。
若一味谈空，如何摸索。
无有双忘终不了，两边兼用遭缠缚。
都不如、默默守其中，神逸乐。
过去事，须忘却。
未来事，休详度。
这见在工夫，更休泥着。
六欲不生三毒灭，一阳来复群阴剥。
悟真空、抱本还元虚，为真觉。
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得遇真传，便知下手，成功不难。
得癸生之际，抽铅添汞，火休太燥，水莫令寒。
鼓动巽风，扇开炉＊，武炼方烹不等闲。
金炉内，个两般灵物，锻炼成丸。
先须打破疑团。
方透归根复命关。
使赤子乘龙，离宫取水，金公跨虎，运火烧山。
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浑吞了，证金刚不坏，超出人间。
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曲径旁蹊，三百六十，门门不同。
若泥在一身，终须着物，离于形体，又属顽空。
无有兼行，如何下手，两下俱捐理不通。
修真士，若不知玄窍，徒尔劳工。
些儿妙处难穷。
亲见了、方能达本宗。
况听之不闻，搏之不得，观之似有，觅又无踪。
个个见成，人人不识，我把天机泄与公。
玄关窍，与虚无造化，总在当中。
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土釜要端正，定里问黄公。
流戊就己，须待山下出泉蒙。
采药堤防不及，行火休教太过，贵在得其中。
执中常不易，天理感而通。
那些儿，玄妙处，实难穷。
自从会得，庵中无日不春风。
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十月圣胎备，脱蜕烁虚空。
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一粒金丹，这出处、孰知年劫。
若不识根源，怎生调燮。
况是自家元有底，何须着相胡施设。
我分明、举似学仙人，天机泄。
软如绵，硬似铁。
利如金，圆似月。
又不方不圆，无亏无缺。
放则迸开天地穷，收来隐在虚无穴。
问不收不放作么生，应难说。
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不识不知，无声无臭，名曰希微。
只道个便是，全真妙本，人能透得，即刻知几。
闻法闻经，说禅说道，执象泥文都属非。
君还悟，这平常日用，总是玄机。
仍凭决烈行持。
把四象五行收拾归。
会两仪妙合，三元辐辏，一灵不昧，万化皈依。
精气凝神，缘情返性，迸出蟾光遍界辉。
形神妙，向太虚之外，独露巍巍。