参稽道德本无言，不二门开阐古先。
多谢师尊传演教，要令后学悟真诠。
《仙迹岩题诗二十三首·其四演教堂》全文
- 注释
- 参稽：参考探究。
道德：道德规范。
无言：无需言语描述。
不二门：独一无二的真理之门。
阐：阐述。
古先：古代先贤。
师尊：尊敬的老师。
传演教：传授并演绎教义。
后学：后辈学生。
悟真诠：领悟真正的道理。
- 翻译
- 参考探究道德的根源本无文字表达
不二法门开启，阐述自古以来的真理
- 鉴赏
这是一首融合了道家与佛家的思想之作，语言简洁而深远。"参稽道德本无言"一句，表达了对道德本质的探究和理解，它是超越语言文字的，是无法直接用言语表达的。这也是道家哲学中常见的一个观点，即“道可道，非常道”，强调真理往往超验于语言的局限。
"不二门开阐古先"则指向了佛家的“不二法门”——即达到最高觉悟之门。这一门径是从古至今，不断被 Saints 和智者们所阐释和实践。作者通过这样的表述，展现了对这两大东方哲学传统的尊重与融会。
"多谢师尊传演教"一句，流露出诗人对于师承与传授之恩的感激之情，以及对知识与智慧传递过程的重视。这里的“师尊”不仅仅是指世俗意义上的老师，更可能包含了精神导师或哲学思想的引领者。
"要令后学悟真诠"则表达了诗人对于后来者的期望，即希望他们能够理解和把握这些深奥而又宝贵的智慧。"真诠"在这里指的是最为根本与真实的教诲，它超越了表象，触及到了生命与宇宙的本质。
整首诗体现了作者对于哲学思想传承的重视，以及对个人修养与精神探索的深刻认识。它不仅是一种知识的积累，更是心灵层面的提升与净化，是一份对未来世代的深切期望和祝愿。
- 作者介绍
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刘阮天台谣
天台山，乃在钱塘之南，瓯越之间。
上有撑云挂日千丈高峰挺岌，下有奔雷喷雪万仞深壑流潺湲。
银河倒泻石梁滑，自非仙风道骨谁能攀。
紫芝吹香绿烟暖，碧桃影锁青霞闲。
是为上清玉平洞天府，楼阁十二神仙寰。
中有绰约两姝子，玉为肌肤花为颜。
壶里乾坤贮甲子，鼎中龙虎烧灵丹。
彼美刘阮郎，采药于此携倾筐。
幽寻远去不知极，遂使归路迷羊肠。
载饥载渴日云暮，欲进不进徒徬徨。
且攀桃实当饥粮，且掬涧泉为渴浆。
一瓢何处忽流出，知有人家居上方。
再涉一水盘一冈，可人正见双姝行。
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问郎来何晚，邀郎归洞房。
先呼小玉排金门，推锁窗，水晶钩挂珊瑚帐，云母屏开玳瑁床。
与郎夙世有缘契，愿郎结作双鸳鸯。
四邻仙客来相贺，手持七宝玻璃觞。
酌郎酒，劝郎尝，愿郎慎勿思故乡。
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甫欲询故人，故人枯骨消黄泉。
只道山中才半载，岂知世上成千年。
进无所依退无据，却忆仙家游乐处。
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《刘阮天台谣》【明·王淮】天台山，乃在钱塘之南，瓯越之间。上有撑云挂日千丈高峰挺岌，下有奔雷喷雪万仞深壑流潺湲。银河倒泻石梁滑，自非仙风道骨谁能攀。紫芝吹香绿烟暖，碧桃影锁青霞闲。是为上清玉平洞天府，楼阁十二神仙寰。中有绰约两姝子，玉为肌肤花为颜。壶里乾坤贮甲子，鼎中龙虎烧灵丹。彼美刘阮郎，采药于此携倾筐。幽寻远去不知极，遂使归路迷羊肠。载饥载渴日云暮，欲进不进徒徬徨。且攀桃实当饥粮，且掬涧泉为渴浆。一瓢何处忽流出，知有人家居上方。再涉一水盘一冈，可人正见双姝行。双姝笑相迎，喜气回春阳。问郎来何晚，邀郎归洞房。先呼小玉排金门，推锁窗，水晶钩挂珊瑚帐，云母屏开玳瑁床。与郎夙世有缘契，愿郎结作双鸳鸯。四邻仙客来相贺，手持七宝玻璃觞。酌郎酒，劝郎尝，愿郎慎勿思故乡。烧凤烛，坰龙香，五云绚烂流祥光。青鸾歌，白鹤舞，金童吹箫玉女鼓。胡麻饭，山羊脯，劝郎饱餐心勿苦。尤云殢雨昏复晨，天家日月四时春。翠禽何事苦饶隔，窗舌唤醒思归人。郎思归心何切切，只为尘根难断绝。留郎不住送郎行，袖罗掩面难为情。携手行行出洞天，归寻旧迹都茫然。但见崩城败郭惨淡照斜日，荒林故陇萧瑟凝寒烟。甫欲询子孙，子孙已是七叶传。甫欲询故人，故人枯骨消黄泉。只道山中才半载，岂知世上成千年。进无所依退无据，却忆仙家游乐处。抚心惆怅欲往从，奈此万壑千峰隔云树。仙姝有约不负人，到头毕竟还相遇。何人貌此仙家踪，缟素淅淅回灵风。黄绢索我写新句，惜无健笔为形容。举头遥望天台路，赤城霞气横天东。神仙之说未必无，但恨凡胎俗骨难轻逢。
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