高第后归道，乃居玉华宫。
逍遥人间世，不异浮丘公。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。
方将游昆崙，又欲小崆峒。
进退既在我，归来长安中。
焚香东海君，侍坐西山童。
善行无辙迹，吾亦安能穷。
但见神色闲，中心如虚空。
期之比天老，真德辅帝鸿。
《刘先生闲居》全文
- 拼音版原文全文
刘 先 生 闲 居 唐 /储 光 羲 高 第 后 归 道 ，乃 居 玉 华 宫 。逍 遥 人 间 世 ，不 异 浮 丘 公 。甘 寝 何 秉 羽 ，出 门 忽 从 戎 。方 将 游 昆 仑 ，又 欲 小 崆 峒 。进 退 既 在 我 ，归 来 长 安 中 。焚 香 东 海 君 ，侍 坐 西 山 童 。善 行 无 辙 迹 ，吾 亦 安 能 穷 。但 见 神 色 闲 ，中 心 如 虚 空 。期 之 比 天 老 ，真 德 辅 帝 鸿 。
- 注释
- 高第：功成名就。
玉华宫：宫殿名。
逍遥：自由自在。
浮丘公：传说中的仙人。
甘寝：安然入睡。
从戎：参军。
昆崙：中国西部的神话山峰。
小崆峒：又一著名山地。
进退：行动和退隐。
长安：古代中国的首都。
东海君：神话中的海神。
西山童：可能指仙童或西山的神灵。
辙迹：痕迹、踪迹。
穷：穷尽、探究到底。
神色闲：神情悠闲。
中心：内心。
天老：传说中的长寿老人。
真德：真实的美德。
帝鸿：古代传说中的神鸟。
- 翻译
- 功成名就后回归道路，居住在玉华宫殿中。
在这人世间自由自在，与仙人浮丘公无异。
为何能安然入睡，出门却突然参军入伍。
我计划游览昆仑山，又想去小崆峒漫游。
进退皆由我掌控，最终回到长安城中。
向东海神君献上香火，西山童子陪伴左右。
行善无痕无迹，我又怎能穷究到底。
只见神情悠闲，内心空灵如无物。
期待能与天老比肩，以真德辅佐帝王。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位修道者归隐后的生活状态和心境。"高第后归道，乃居玉华宫"表明他在完成了某种高度的精神追求后，回到了他的道观——玉华宫。在这里，他感受到了与世俗生活无异的逍遥自在，就像古代仙人浮丘公一样超脱尘世。
接下来的两句"甘寝何秉羽，出门忽从戎"形象地表达了他生活中的自由和随性，有时沉醉于美好的睡眠，有时又突然间骑上马匹赴任，这种对比强烈，显示了道者既享受着精神的解脱，又不失为世俗所用。
"方将游昆崙，又欲小崆峒"表达了一种探索自然之美、追求更高精神境界的愿望。昆崙和崆峒都是神话中的仙境，象征着高远和神秘。
诗人接着说"进退既在我，归来长安中"，这是对自己自由选择生活方式的肯定，无论是出行还是返回，都由自己决定，最终会回到人间的世界——长安。
最后两句"焚香东海君，侍坐西山童。善行无辙迹，吾亦安能穷"描绘了一种超脱尘世、与自然和谐共生的生活状态。诗人在东海的一位尊者那里焚香礼佛，在西山的童子身边侍坐，这是一种精神上的交流和对话。他们都善于行走在无迹的道路上，诗人自问，又怎能穷尽这般高远的境界。
整首诗流露出一种超然物外、自得其乐的情怀，同时也透露了一种对更高生活目标的向往和追求。
- 作者介绍
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储光羲
储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。朝代：唐 籍贯：润州延陵 生辰：约706—763
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