送僧之大名府谒长城侍郎全文|注释|赏析|拼音版

《送僧之大名府谒长城侍郎》全文

宋 / 杨亿形式: 七言律诗押[灰]韵

东吴旧寺寄岩隈，驻锡神州久未回。

琴曲谁知流水意，诗篇自占碧云才。

庐峰已结白莲社，邺下暂寻铜雀台。

仙殿主人偏好事，春风铃阁且徘徊。

送别

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拼音版原文全文

送sòng僧sēng之zhī大dà名míng府fǔ谒yè长cháng城chéng侍shì郎láng

宋sòng / 杨yáng亿yì

东dōng吴wú旧jiù寺sì寄jì岩yán隈wēi，驻zhù锡xī神shén州zhōu久jiǔ未wèi回huí。

琴qín曲qū谁shuí知zhī流liú水shuǐ意yì，诗shī篇piān自zì占zhàn碧bì云yún才cái。

庐lú峰fēng已yǐ结jié白bái莲lián社shè，邺yè下xià暂zàn寻xún铜tóng雀què台tái。

仙xiān殿diàn主zhǔ人rén偏piān好hǎo事shì，春chūn风fēng铃líng阁gé且qiě徘pái徊huái。

注释: 东吴：古代中国的一个地区。
岩隈：山岩的缝隙或角落。
驻锡：僧人居住。
神州：古代中国对本土的称呼。
回：返回。
流水意：比喻深远的情感或意境。
碧云才：形容诗才出众，如碧空般广阔无垠。
白莲社：佛教团体，以莲花为象征。
铜雀台：古代建筑，曹操的遗迹。
仙殿主人：可能指修行者或寺庙主持。
好事：喜好，爱好。
春风铃阁：春天的风中响起的铃声，形容环境清幽。
徘徊：犹豫不决，流连。

翻译: 在古老的东吴寺庙寄语岩隈，僧人长久驻留中华大地未曾回归。
琴声中蕴含着流水般的深意谁能理解，诗篇独占着碧空般的才情无人能敌。
庐山之巅已建立起白莲信仰的社团，暂时又去寻找邺下的铜雀台遗迹。
仙殿的主人特别喜好这些，春天的风中他在铃阁间流连忘返。

鉴赏

这首诗是宋代诗人杨亿的作品，名为《送僧之大名府谒长城侍郎》。从内容来看，诗人通过对故土寺庙的回忆和山水田园生活的描绘，表达了自己对于远方朋友的思念以及内心深处的文化追求与精神寄托。

首句“东吴旧寺寄岩隈”中的“东吴”，通常指代的是中国古代地区名，即今江苏一带。这里通过“旧寺”的描写，传达出诗人对故土的一份怀念之情。而“驻锡神州久未回”则表明诗人长时间居住在外，对远方故乡的思念之深。

接下来的“琴曲谁知流水意，诗篇自占碧云才”两句，是诗人通过琴曲和诗篇来抒发自己内心的情感。这里的“琴曲”，象征着一种超脱世俗、与自然和谐共生的艺术境界；“流水意”暗示了时间的流逝以及对远方朋友的情感流露。而“碧云才”则是诗人自诩其才华横溢，如同碧云一般高洁。

接着，“庐峰已结白莲社，邺下暂寻铜雀台”两句中的“庐峰”、“白莲社”都是指代佛教的修行之地，而“邺下”则是古都洛阳的别称，“铜雀台”则是一处著名的历史遗迹。这两句表达了诗人对佛法和历史文化的向往，以及寻访传统文化遗迹的心情。

最后，“仙殿主人偏好事，春风铃阁且徘徊”两句中的“仙殿主人”可能是指一位隐士或高僧，而“偏好事”则表达了这位主人对于佛法修行的执着和热衷。“春风铃阁且徘徊”则描绘出了一种悠闲自在、与自然和谐共处的情景，诗人通过这种描写传递了自己对清净生活的向往。

总体来看，这首诗通过对故土寺庙的怀念、琴曲诗篇的抒情以及对佛法文化遗迹的追寻，展现了一种超脱尘世、追求精神寄托的意境。

作者介绍: 杨亿
朝代：宋字：大年籍贯：建州浦城（今属福建浦城县）生辰：974—1020

杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。