杖锡西来住此山,道场新构未曾閒。
宝钟鲸吼神功在,金刹翚飞佛运还。
大法固应超物外,胜缘初不离人间。
千年香火今重见,只在圆机一转关。
杖锡西来住此山,道场新构未曾閒。
宝钟鲸吼神功在,金刹翚飞佛运还。
大法固应超物外,胜缘初不离人间。
千年香火今重见,只在圆机一转关。
这首明代诗人管讷的诗《次韵寄洪山海禅师二首(其一)》以寄赠禅师为题,表达了对洪山海禅师的敬仰与对佛法的感悟。首句“杖锡西来住此山”,描绘了禅师持杖而来,选择此山修行的场景,展现了僧人的云游和定居生活。接下来的“道场新构未曾閒”则强调禅师新建的道场繁忙而有序,禅修不断。
“宝钟鲸吼神功在”运用比喻,将禅师的修为比作宝钟声威,暗示其佛法深厚,如同鲸鱼吼叫般震撼人心。“金刹翚飞佛运还”进一步描绘禅寺的辉煌,以金刹飞翔的意象象征佛法的兴盛与禅师的佛法运化人间。
“大法固应超物外,胜缘初不离人间”两句,揭示了佛法超越世俗,却又与人世息息相关,体现了佛教的普世性和人间性。最后,“千年香火今重见,只在圆机一转关”表达了诗人对禅师所传承的千年佛法得以延续的欣慰,认为关键在于禅师的智慧和修行,即“圆机一转”。
整体来看,这首诗赞美了禅师的修行成就和佛法的深远影响,同时也传达出对佛法与人世关系的深刻理解。
若榴资彭粮,榧实伐彭兵。
三彭穴身中,各以尸自名。
伺隙戕所托,睢盱为己荣。
仙山无凡木,榧林高且清。
八月实累累,斗量亦囊盛。
盈盘得恣食,不与汝粮并。
嗟汝小黠耳,安所逃汝生。
蚤读黄老书,五牙漱琅英。
虽微玉山果,知汝久已行。
丧乱食不足,长饥病所婴。
蟠桃未能致,橡栗庶可营。
作诗颂榧子,期子以主盟。
越王名兹山,无复车马迹。
绝顶有佳处,轩然大磐石。
灵洞閟其中,神池荡其侧。
云气朝夕生,合散一瞬息。
吾闻王子搜,隐遁辞越国。
玉舆去不返,丹灶锁荆棘。
二仙出季世,故老犹记识。
遗踪落人间,不稽传宝墨。
我睎伯夷清,愿作老聃役。脱身尘?外,救暍获三益。
泛泛水中凫,上下声相呼。
徜徉信波浪,澡濯羞泥污。
晴洲漾蘋荇,雨岸眠菰蒲。
饮啄亦自足,飞游谁我拘。
侯门大池籞,富屋夸庖厨。
何惭久垂翅,未愿轻投躯。
虽非黄鹄举,幸与白鹭娱。
逃烹笑穷雁,啄腐嗟饥乌。
三秋熟粱稻,万里开江湖。
寄言泽中子,何用张罗□。
我不学支公畜马作戏剧,道人不韵亦成癖。
又不学云岩常说老婆禅,苦道炽然说墙壁。
归来挈杖访饮虹,携诗过我三士同。
我喜坐之鹘壁峰,下视凛凛十八公。
诸人胸中何所有,文字万卷皆科斗。
平生笔端自有口,簿书透处时一吼。
白面王孙金作鞭,怜渠政遭富贵缠。
今朝此乐戒勿传,一笑蚊虻空过前。